Uctívání Baala v západní kultuře

 

foto: Belův chrám [temple of Baal], Palmyra, Sýrie: Rytina Jean-Baptiste Lienard (1782-1857) podle Louis-François Cassas (1756–1827)


"Také Eliáš byl z vyslanců Božích,
 když k lidu svému pravil: „Což bohabojní nebudete, a
 Baala vzývat chcete a nejlepšího ze stvořitelů opustíte,
 Boha, Pána svého i Pána vašich předků dávných?“
 Však za lháře ho prohlásili, a věru budou předvedeni
 kromě těch, kdož služebníky Božími upřímnými byli.
 A u posledních jsme mu požehnali: „Mír budiž s Eliášem!“

Qur´án 
Súra: 37
verše:122-130
Název: Stojící v řadách, Arabský název: As-Sáfát







foto: Belův chrám [temple of Baal], Palmyra, Sýrie: Rytina Jean-Baptiste Lienard (1782-1857) podle Louis-François Cassas (1756–1827). Pohled z nádvoří jihozápadního roku 

Populární příspěvky z tohoto blogu

Edward W. Said "ORIENTALISMUS: Západní koncepce Orientu" (ukázka z úvodu knihy)

Obrázek
  "Nemohou se sami zastupovat: musí být zastupováni." Karl Marx "Osmnáctý brumaire Ludvíka Bonaparta" (1852) "Východ je povolání." Benjamin Disraeli "Tancred" (1847) Američané se na Orient dívají trochu jinak. V představách si ho spojují nejčastěji s Dálným východem (především s Čínou a Japonskem). Na rozdíl od Američanů mají Francouzi a Britové - méně už Němci, Rusové, Španělé, Portugalci, Italové a Švýcaři - dlouhou tradici toho, co budu nazývat orientalismem, tedy jistého způsobu vyrovnávání se s Orientem, vycházejícího ze zvláštního postavení, jemuž se v západoevropské tradici Orient vždy těšil. (...) Orient tak pomáhal Evropu (či Západ) negativně definovat - byl jejím protikladným obrazem, myšlenkou, osobností i zkušeností. Nic z toho však neexistovalo pouze v představách, protože Orient je také nedílnou součástí evropské hmotné civilizace a kultury. Orientalismus toto vše vyjadřuje a reprezentuje v oblasti kulturní i ideologické - je to jis...
celý text

Muslimské debaty V. - Filosofie, věda vs. náboženství, náboženství a moderní člověk a rasismus/nenávist (@Debatní klub, 7.3.2026)

Obrázek
  foto: Mešita ve městě Dachla (arabsky الداخلة‎ ad-Dáchla) ležící na atlantickém pobřeží Západní Sahary, se zhruba 100 tisíci obyvateli. Rozkládá se na úzkém poloostrovu Rio de Oro. ( wikipedia ) Filosofie, věda vs. náboženství - soulad, nebo konflikt? 00:00 úvod 01:00 "Filosofie, věda a náboženství jsou mimoběžky, nemusí se shodovat." Lukáš Větrovec 06:40 "Rozděloval bych spíš filosofii, náboženství a vědu samostatně." Hakim Amdouni 12:00 Filosofie - v čem je inspirativní a co je problematické? 13:30 Definice náboženství: arab. "dín" = systém, který strukturuje člověku život 18:00 "Věda odvádí člověka od Boha" Lukáš Větrovec 21:20 Věda hledající poznatelné a nepoznatelné 23:00 Kdy je filosofie protináboženská? 27:00 Metafyzika - filosofická a náboženská 29:20 Co je náboženství? 39:00 Kontemplace / reflexe 44:00 Jak hledat pravdu? 53:00 Metodologie 58:00 Věda svět rozkládá, náboženství je konsoliduje Náboženství a moderní člověk - chápe jej...
celý text

"Five tracts of Hasan Al-Banna (1906-1949): A selection from the Majmuat rasail al-Imam al-shahid Hasan al-Banna" Translated by Charles Wendell (University of California, 1978)

Obrázek
Hasan Al-Banna preceded with his work and thus left an imprint on many attempts in the years between the two wars, and especially after the Second World War, to constitute an Islamic order as the supreme political and social ideal. The publication under review contains his five studies translated into English by well-known Arabist and historian Charles Wendell. These are his most often cited essays - Between Yesterday and Today, Our Mission, To What Do We Summon Mankind?, Toward The Light and On Jihad. The main idea is always oriented toward the creation of an Islamic order (an-nizam al-islami). Hasan Al-Banna sees in Islam the only teaching that can ensure social progress and well-being and that is the key to the resolving of all basic problems of mankind. In the above-mentioned essays he tries to explain why, in his opinion, the establishment of an Islamic order is inevitable. According to his concept, there is only one valid law, namely the law of God that has to be impl...
celý text

4 x dokument o Josefu Sudkovi (130. výročí narození a 50 let od jeho úmrtí)

Obrázek
  foto: Josef Sudek na snímku kolegy Zdenka Feyfara  Josef Sudek se narodil 17. března 1896 v Kolíně, zemřel 15.9.1976. Původně se vyučil knihařem, ale po zranění v první světové válce, při němž přišel o pravou ruku, se začal profesionálně věnovat fotografii. Vlastní studio si otevřel v roce 1928. Postupně se stal jedním z nejvýraznějších fotografů své generace. Jeho tvorba je spojena zejména s poetickými snímky Prahy, zátišími z ateliéru na Újezdě nebo s cykly fotografií krajiny a architektury. Charakteristická je pro ni citlivá práce se světlem, atmosférou a až kontemplativní vyznění. ( více @Akademie věd ) Výstavy k výročí Josefa Sudka: Josef Sudek - výstava fotografií Kdy: 1.4.2026 - 31.3.2027 Kde: Zvonice u chrámu sv. Bartoloměje, horní podlaží, Kolín Více zde   Josef Sudek a přátelé. Putování na sever 27. března – 28. června 2026 hlavní výstavní budova, Michalská 29/7, Litoměřice Více zde   "Fotograf a muzika" (1974), r. Eva Marie Bergerová Josef Sudek o hudbě ...
celý text

Mohammed Abed al-Jabri "Avoid the hudud Penalties when in Doubt" *

Obrázek
Since the modern Arab Awakening, which soon swept across the entire  Muslim world, with the efforts of Jamal al-Din al-Afghani (d. 1897CE)  and Muammad ‘Abduh (d. 1905CE), the Muslim masses have used the  slogan of ‘application of Islamic shariah´ to propound to the masses,  the alternative which they hoped would take them to the enjoyment of a  free and honourable life.  Every member of the Muslim masses, all over the  world, aspires to the day when Islamic shariah will be applied in a manner  that can remove political and social injustice, realize freedom and dignity  for the human being, and pave the way to good deeds and noble  conduct in order for these principles to become the bases of life in Islamic  society, nay, in the whole of human society. 
celý text