Příspěvky

Ideologie v kultuře #3: Postmoderní kultura - zánik distance, nahodilost, sugesce, smrt kontemplativního umění

Obrázek
  Záznam živého vystoupení irské kapely U2 v Las Vegas (29.9.2023) potvrzuje slova (a obavy) sociologa Daniele Bella a historika umění Hanse Rookmakera. Postmoderna se definuje zánikem formy, čitelného ideového postoje, ale hlavně eklektického užívání symbolů a gest. V případě U2 nejde jen o umění, ale díky svému frontmanovi i o ideologický obraz západní kultury. U2 se prezentují jako "bojovníci" za pravdu, stojící na barikádě s "have-nots", ačkoli lístek na jejich koncert si "have-nots" lidé nemohou dovolit. Bono pronáší srdceryvné proslovy v sídle OSN, kamarádí se "veřejným nepřítelem" Chuckem D (viz poslední foto), varuje před lží a rasismem, nicméně divákům toho ideového show mizí pevná půda pod nohama, protože starý svět boje dobra se zlem míval jasné hranice, kdežto ten Bonům nemá vnitřek/vnějšek a zlé/hodné. Západní kultura potvrzuje kooptaci  umění institucemi a zábavním průmyslem. Divák je hypnotizován obrazy a hesly, nemá ale možnost je

QRN KRM 22:46 "Slepá jsou srdce v hrudích jejich"

Obrázek
  22:46 Což necestovali po zemi a neměli srdce, aby chápali, a uši, aby slyšeli avšak nejsou to oči jejich, jež jsou nevidoucí, nýbrž slepá jsou srdce v hrudích jejich. 22:46    أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ 22:46 Have they not travelled throughout the land so their hearts may reason, and their ears may listen? Indeed, it is not the eyes that are blind, but it is the hearts in the chests that grow blind. Súra číslo: 22, verš: 46, Název: Pouť, Arabský název: Al-Hadž

Muslimové debatují o multikulturalismu, školství a kultuře liberalismu (Dr Amina Shareef & Bhikhu Parekh @The Thinking Muslim)

Obrázek
  Are British Schools Hostile to Muslim children? Dr Amina Shareef host: Dr Amina Shareef moderator: Muhammad Jalal 00:00 Introduction 00:53 Michaela School verdict související články k zákazu modlit se v prostorách školy muslimským studentkám (04/2024): Muslim girl loses court case challenging ban on prayers at Britain school 'Britain's strictest school' facing High Court challenge from Muslim pupil over ‘prayer ban’ 07:05 Religious practice 08:35 Frenchstyle assimilation 12:58 What is a school? 15:23 How? 18:18 Impact on Muslim children 20:42 Decolonising the curriculum 22:40 White Supremacy 24:52 Extremism 31:49 Antimuslim racism 33:24 Homeschooling 37:27 Secularism 39:53 Separatism 43:49 Muslim majority countries 47:27 How can we begin? 50:43 What is Palestine solidarity? "Prayer in UK Schools: Multiculturalism and Liberal Tyranny" Bikhu Parekh host: Bikhu Parekh  moderator: Muhammad Jalal 00:00 Introduction 02:39 a Muslim Prayer Ban at Michaela School (04/202

"Islámské bankovnictví je oxymoron" Harris Irfan (@ The Islamic Thinking)

Obrázek
  "Celý bankovní systém je postaven na úroku (ar. ribá) a přestože jsem se moho let snažil sám sebe přesvědčit, že se to podaří, islámské bankovnictví je oxymoron. Nelze být islámský a bankovní současně. Bankovnictví pracuje na principu částečných rezerv, tudíž generuje peníze z fiktivních peněz." Harris Irfan (15:30 min) "Is Islamic Banking Really Islamic?"  (Thinking Muslim - Episode 107, 26.8.2023) host: Harris Irfan moderator: Muhammad Jalal 00:00  Introduction 02:13  The Makkah Clocktower 07:36  Investment Banks Abuse 09:58  Fractional Reserve Banking 13:48  Halal Banks? 16:43  But Buying a House? 20:43  Regulatory Issues? 22:07  Risk Sharing ? 28:15  So How Do Muslims Invest? 31:10  Islamic Scholars Wrong? 36:23  Scholars Not Economists? 39:00  The Doomsday Fatwa 44:46  Makes Haram Halal 49:32  Governments Passing Laws 51:53  The Goals of the Shariah 57:50  Capitalism 1:01:54  What is Capitalism 1:07:05  Erdogan and the Riba Trap 1:13:07  Brics Currency &

Věnování kritikům Izraele a sionismu v knize "Mašinérie lží" (2024)

Obrázek
  Věnování v knize Ben-Dror Jeminiho "Mašinérie lží - Média, akademická půda a izraelsko-arabský konflikt", (2017, česky 2024) související:  "Jak se Židé a Afroameričané vyrovnávají s minulostí? (otrocká morálka)" Pavel Barša Debata Leo Pavlát a Pavel Barša "Židovství, Izrael, Blízký východ, antisemitismus" (27.2.2013)

Hollywoodism: Židé, film a americký sen (1998), dokument 98 min.

Obrázek
  Hollywoodism: Židé, film a americký sen (1998) Angl. název: Hollywoodism: Jews, Movies and the American Dream Kanada, 1998, 98 min Režie: Simcha Jacobovici

Paul Harvey "Kdybych byl ďábel" (1965)

Obrázek
  foto: John Martin "The Fall of Babylon" (1935) Paul Harvey (1918–2009) americký rádiový moderátor na ABC News Radio, jeho pořad The Rest of the Story v letech 1951 až 2008 poslouchalo týdně až 24 miliónů posluchačů. Proslov je parafráze názvu filmu "Kdybych byl králem" (If I Were King), 1938, rež. Frank Lloyd, kde Harvey účinkoval. Paul Harvey " Kdybych byl ďábel " (1965) "Kdybych byl vládcem temnoty, chtěl bych pohltit celý tento svět do sebe. Třetina by byla v mém vlastnictví, včetně 4/5 populace, ale neměl bych dost dokud bych se nezmocnil toho nejsladšího jablka na rajském stromě - Tvém. Jakmile by to bylo možné, ovládl bych Spojené státy a církev bych rozvrátil jako první. Spustil bych kampaň klevetníků slizkých jako had. Našeptal bych Vám, stejně jako jsem našeptal Evě, " Dělej, co se ti zlíbí. " Mladým bych namluvil, že Bible je pohádka a přesvědčil bych je, že Boha si vytvořil člověk sám, nikoli obráceně. Řekl bych jim, že zlo je d

THE ARTIST IS PUTRESCENT [Rotten] - A Critique of Marina Abramovic's art thrown as a leaflet during the performance @MoMA (New York City, 2012)

Obrázek
  foto: Portrait with a Goat Head, 2018 (Galerie Krinzinger) THE ARTIST IS PUTRESCENT [Rotten] "The staring approach – scorn merited against those who tranquilly grovel before promised epiphanies. Sit for 45minutes and some times longer rummaging and scrambling for meaning, surveying a desolate shore….voyeurs toying in moralistic prostitution. Such is the contract between modern art, its successors, and a society whereby the modes of its own psychiatry are also its results. The next morning comes, and desperation follows. Drugs for the waking logic – the kind that substitute wellbeing for collapse – an adequate amount is swallowed daily. The private ritual of coffee, of breakfast or not, of getting in to the car, onto the subway. We may have a future together.  The encouragement to participate in such a drama tickles our spleen. By pandering to the desolation of the audience and its tragic sensibilities, this art object subsumes all, as against the exteriority of the more archaic

Proč nás dojímá umělec a ne umění? Galerie jako kostel - kýč - banalita - absurdita - apoteóza umění

Obrázek
  Dokument " Marina Abramovic: The Artist Is Present " (2012) Indický fanoušek si nechal na ruku vytetovat počet sezení s Marinou Abramovic

Maďarský fotograf Ernö Vadas (1899-1962)

Obrázek
  Ernö Vadas (Nagykanizsa, 17 December 1899 – Budapest, 30 May 1962) studied photography with Rudolf Balogh. He became one of the most successful photographers of the interbellum. His photos are characterized by the bold use of light and shadow. In 1934, readers of the magazine Die Galerie awarded Vadas first prize, and the Royal Photographic Society awarded him its Emerson Medal. In 1938, the American Photography Yearbook placed him fifth among 13,424 exhibitors of photographic works. In 1936, he founded the Association of Modern Hungarian Photographers. The association was later banned by the country’s right-wing authorities. A concentration camp survivor, Vadas returned to Hungary in late 1945. He was a founder member of the Photographic Collective (1945), but he also worked as a reporter for the Hungarian News Agency. As a teacher, he was instrumental in encouraging young people to make a career in photography (Rudolf Járai and Kálmán Szöllosy). He published extensively and acquir

Nikolaj Berďajev o Bohu, pravdě, starém a novém člověku, marxismu (Hegelovi), nacionalismu, vlastenectví a svobodě (1949)

Obrázek
  foto: Ilya Repin "Burlaci na volze" (1870) ✻ "Nový/starý" člověk a jeho revolučnost "Člověk se může hodně vyvinout, ale je to stále on, jedině on se vyvíjí. Kdyby se na konci vývoje objevil zcela nový subjekt, nová osobnost, pak by to nebyl žádný vývoj. Osobnost je spojením změny a neměnnosti. Kdyby se osobnost měnila tak, že by sebe samu úplně ztrácela, vedlo by to k jejímu rozkladu. Nejsilnější stránkou revoluce je její negace starého režimu, nenávist je v ní vždy silnější než láska. Nejmenší šanci na vytvoření nového člověka má ekonomika, kterou zajímají více prostředky než cíle života. Stane-li se z ní cíl života, vede to nutně i degradaci člověka. Revoluce, a to všechny revoluce, pouze odhalují, jak nízká dovede být masa navzdory hrdinství jednotlivců. Revoluce je do značné míry odplatou za hříchy minulosti. Proto také nelze očekávat, že z revoluce povstane nový člověk. Mstitel hříchů minulosti není nový člověk, nýbrž člověk starý. Revoluce sama sebe chá

"Poslední kniha vyjde v roce 2189" Walter Tevis (1980)

Obrázek
  zdroj: "Zpěv drozda" Walter Tevis (1980, česky 1986), přeložil Miroslav Jindra Anotace knihy:  Autor nás uvádí do světa 25. století, světa úpadku, který předznamenává konec lidstva. Populace celé Země je složena pouze z několika miliónů lidí a lidská civilizace se postupně, ale nezadržitelně blíží ke svému konci. Ale to předbíhám. Je to příběh o společnosti poznamenané drogami, výchovou a minulostí, která už v pamětích lidí neexistuje. Do tohoto tristního světa degenerace jsme vtaženi, abychom si prošli cestu spásy. Příběhem nás bude provázet vrchol lidského génia, robot deváté generace Spofforth, který nemůže zemřít. Univerzitní profesor Paul Bentley a jeho družka Mary Lou. ( Walter Tevis @databáze knih ) související: "Zpěv drozda" Walter Tevis (1980), ukázky

"Čím vyšší byly domy, tím menší byli lidé" Zdeněk Němeček (1932)

Obrázek
  foto: Scott Gillis "Metropolis" (2013) "Čím vyšší byly domy, tím menší byli lidé. Na ulicích  tísnily se jich tisíce, takže člověka nebylo vidět. Člověk zahynul. Začal žít teprve v násobcích, jakmile za ním vzrostla řada nul, měnil se v dav, získávaje úcty statisíců. V boji o štěstí na něj lehl zástup. [...] Věže domů se slily v jednu mohutnou horu, jejíž olověné šedé rysy se ztrácely v oblacích. S mostu to byl fantastický pohled, který pokořil užaslé oko člověkovo. [...] Odešlo všecko. Nikdy nevstoupíš dvakráté do téže řeky, nikdy neuvidíš dvakráté téhož Nového Yorku.  V této části začal vertikální život. Klubka lidských těl letěla zdvižemi do práce, zdvižemi z práce. Davově se pracovalo, davově myslelo, továrně se vyrábělo nad hřbitovy řemesel. Továrny na jídlo, které dosud jmenovali jídelnami, nasycovaly hřmotné davy kolem dvanácté; továrny na bydlení počaly požírati malé, útulné domy sídelních čtvrtí, pročež rodinný život dosud utíkal daleko za obvod Města, aby se