* fitra - knihovna *

    foto: Dr. Ahmed Osman @Sapelo (March 2020) Příběh Malcolma X a jeho setkání se sunnitským islámem se nejčastěji vykládá jeho odchodem z hnutí Národ islámu a následně pak vykonáním pouti do Mekky v dubnu 1964. V téměř půlhodinovém dokumentu dvojice Sophie Schrago a Hishama Aidia nazvaném "Malcolm X a Súdánci" je odvyprávěn příběh, který Malcolmovo setkání se sunnitským islámem datuje o dva roky dříve. Dále je ale nutno podotknout, že potýkání se s muslimskou kritikou vůči vůdci hnut Národa islámu Elihaj Muhammadem bylo již od konce 50. let, kdy jej obviňovali z hereze a z hrubé neznalosti islámské teologie. Oba představitelé hnutí procestovali v roce 1959 Blízký východ a africké státy a tyto cesty otřásly jejich uzavřeným a v mnoha ohledech ahistorickým výkladem světa a historie černých muslimů, že neměli již jinou možnost a sunnitskou tradici začít reflektovat a částečně přijímat. Změna přišla skutečně ihned a samotný Elijah Muhammad přejmenoval své "chrámy" na ...

  Islámská symbolika a terminologie raperů není záležitostí současnosti, ale objevuje se už v samotných počátcích této subkultury. Hnutí Zulu Nation nebo kapely Public Enemy, Poor Righteous Teachers a Brand Nubian se velmi sebevědomě a otevřeně hlásily k islámu, budeme-li se ale zabývat detaily a souvislostmi, zjistíme, že ve většině případů se jedná o vlivy sekt Nation of Islam nebo 5% Nation.  Názory a výrazy (převážně 5% Nation) těchto hnutí mezi rapery převládá, a spíše se jedná jen o "sympatie" než o aktivní členství.

foto: "Praise house " místo zřizované na plantážích za účelem konverze otroků ke křesťanství, kázání bylo vždy pod dohledem bělochů.  " Hush harbor " označení pro tajná spirituální setkání, která si otroci organizovali sami, byla tajná a konala se na okraji plantáže. Zvolení Baracka Obamy prezidentem se v Americe začalo mluvit o tzv. době post-rasové. Tento termín použil sám Barack Obama, nicméně ve svém posledním projevu z ledna 2017 poznamenal, že ačkoli “[T]éma rasy zůstává silnou a mnohdy rozdělující složkou naší  společnosti" (…) "a vztahy mezi jednotlivými etniky jsou lepší než byly před 10, 20 nebo 30 lety" , dodává ale, že “[společnost] ještě není tam, kde by měla být" .

Večerní akademie religionistiky a teologie - přednášky pro veřejnost Více na webu Husitské teologické fakulty  úterý 28. února 2017, 17:00  1) Úvod do problematiky; náboženství otroků . Úvod do studia afroamerické historie a kultury. Počátky otrokářství v severoamerických koloniích, vznik legislativy definující otroctví na rasovém základě a charakteristiky amerického otroctví. Náboženství otroků (slave religion): problematika pramenů a rekonstrukce podob náboženského života otroků. úterý 14. března 2017, 17:00  2) Černé církve před občanskou válkou . Důsledky americké války za nezávislost pro černošskou populaci. Druhá vlna náboženského probuzení v Americe a její vliv na 1) vznik černých kongregací a denominací (baptistické, metodistické) a 2) misii mezi otroky. Abolicionismus. úterý 28. března 2017, 17:00  3) Černé církve v éře segregace . Růst černých církví, reorganizace denominací, rozvoj kulturně specifické podoby černošské bohoslužby v ob...

"Malcolm Little. Homeboy. Detroid Red. Big Red. Satan. Malcolm X. A nakonec El Hajj Malik El-Shabazz. Náboženské i politické postoje Malcolma X (1925–1965) je obtížné zachytit a fixovat. Byly v neustálém pohybu: co jeden den řekl, druhý den popřel. Jeho život představuje sérii zrychlující se sebereflexe a radikálních redefinic identity – odrážejících se i ve změnách jména. Má proto mnoho tváří. Ani konverze k islámu a jeho promýšlení nevedly ke stabilizaci či myšlenkové rigiditě. Naopak dynamizovaly intelektuální vývoj. Malcolm X se obracel k rozdílným publikům, jimž se argumentačně přizpůsoboval: zločincům chudinských čtvrtí, bílým liberálům univerzit, aktivistům hnutí za občanská práva, vůdcům třetího světa, ale i k establishmentu a policii. Reagoval také na rychlý vývoj konfliktů doma i ve studenoválečném světě, v nichž se angažoval. Proměňoval se tak i jeho pohled na rasu, islám, politiku a násilí.

Ilyasah Shabazz, dcera Malcolma X, o svém otci a své knize "X: A Novel" (2015). Další témata: Spike Lee, Black lives matter, pouť do Mekky.

“Return of the Mecca: The Art of Islam and Hip-Hop” features excerpts from an interview between Yasiin Bey (aka Mos Def) and curator Sohail Daulatzai, as well as music by Oddisee, and art work from the exhibit which includes Jamel Shabazz, Ernie Paniccioli, B+, Cognito, Katina Parker, Coleman, Nema Etebar and more. More of the interview, essays by Chuck D and Sohail Daulatzai, and additional art work and ephemera can be found in the 120 page full color commemorative book.

The mythic figure of Malcolm X conjures up a variety of images--black nationalist, extremist, civil rights leader, hero. But how often is Malcolm X understood as a religious leader, a man profoundly affected by his relationship with Allah?

This absorbing clearly written study views the Nation of Islam as a millenarian movement that underwent a fateful transformation when its prophecies concerning the end failed. The result was the transformation of the Nation, after death of Elijah Muhammad, into two quite different entities. The first is the American Muslim Mission...led by Wallace D. Muhammad...The second is reconstituted Nation of Islam under the guidance of the controversial Minister Louis Farrakhan...a timely and convincing account that sheds light on an important era in the history of African-American religion.

Elijah Muhammad´s Nation of Islam came to America´s attention in the 1960´s and 1970´s as a radical separatist African American social and political group. But movement was also a religious one. Edward E. Curtis IV offers the first comprehensive examination of the rituals, ethics, theologies, and religious narratives of the Nation of Islam, showing how the movement combined elements of Afro-Eurasian Islamic traditions with African American traditions to create a new form of Islamic faith.

The presence of Islam in America is as long-standing as the arrival of the first captive Muslims from Africa, making Islam one of America's formative religions. But the long-suppressed indigenous Islam didn't resurface in organized form until the 1930s, when it infused the politico-spiritual drive by the Noble Drew 'Ali and the Honorable Elijah Muhammad to address the appalling social conditions of the ghettoized black masses of the North.

The Nation of Islam in America has become increasingly visible during the last few decades with the rise of Minister Louis Farrakan and events like he Million Man March. This book sheds light on this powerful Black Nationalist organization, from the ideological splits in the Nation of Islam during the 70´s through the growth of the Nation in the 80´s and the expanding influence of the organization in the 90´s, highlighting its key figures and events.

Publikace Simony Hlaváčové Islám ve Spojených státech amerických je v českém prostředí ojedinělým dílem mapujícím přítomnost islámu v USA, a to od jejího počátku, který je spojen s transatlantickým obchodem s otroky, až po současnost. Mimořádnost publikace spočívá v unikátním souhrnu informací o „americké ummě“ – světově nejrůznorodější muslimské populaci žijící v rámci jednoho států.

With more than one billion faithful, Islam is the world´s fastest-growing religion. In the United States, where there are perhaps as many as six million Muslims, Islam may be second only to Christianity in number of adherents. AMERICAN JIHAD is the first comprehensive and popular guide to the faith as it is practiced here.

This newly updated history of Islam in the black community traces the involvement of African Americans with Islam to its roots in the Middle East, West Africa, and antebellum America, and then tells the story of the „Prophets of the City“ – the leaders of the new urban-based African American Muslims movements in the twentieth century. It places the study od Islam in the context of the racial, ethical, and the political relations that influenced the reception of succesive presentations of Islam, including the West African Islam of slaves, The Ahmadiyya Movement from India, The orthodox Sunni practice of later immigrants, and the Nation of Islam.

Considered the „Prophet“ by his followers and threat to national security by J.Edgar Hoover, Elijah Muhammad (né Poole) was a semiliterate refugee of the savage Jim Crown era who became the leader of one of the 20th century´s most controversial movements. In this explosive boigraphy, investigative journalist Karl Evanzz recounts the multidimensional life of a sharecropping preacher´s son from Georgia who emerged as the extraordinarily influential founder o the Nation of Islam.