* fitra - knihovna *

The final closing moments of the Knicks vs. Pacers including post game reactions to the infamous Larry Johnson 4 point play. You can see Spike lee with red cap All Praise due to Allah Allahu Akbar

Grover Washington, Jr. (December 12, 1943 - December 17, 1999) " Masterpiece " from his album "Soul Box" * Pic: A tribute to G.Washington in North Broad Street, Philadelphia

Considered the „Prophet“ by his followers and threat to national security by J.Edgar Hoover, Elijah Muhammad (né Poole) was a semiliterate refugee of the savage Jim Crown era who became the leader of one of the 20th century´s most controversial movements. In this explosive boigraphy, investigative journalist Karl Evanzz recounts the multidimensional life of a sharecropping preacher´s son from Georgia who emerged as the extraordinarily influential founder o the Nation of Islam.

...i don´t wanna talk about money ´cause i´ve got it Fight The Power 2010

Eid Al-Adha Holiday greetings "Eid Mubarak!" (Blessed Eid!) * Calligraphy by Nassib S.Makarem

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَلَكَ لَبَّيْكَ، انَّالْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَلَكَ Laba'ik, Allahumma labaiyk. Labaiyka la shareeka laka labaiyk. Innal-Hamda wa ni'imata, laka wal-Mulk. Laa shareeka lak Ever at Your service, Oh God, every at Your service. Ever at Your Service, You have no partner, ever at Your service. Verily all praise, blessings and dominions are Yours. You have no partner

Quinesha Dunford (15) and Demario Moore(13) both students at Manual Arts High School, were standing at the mouth of an alley near the intersection of Normandie and Slauson avenues in South Los Angeles when shots were fired from a passing car about 7 p.m. Wednesday zdroj: Los Angeles Times Dedicated to the memory of Quinesha "Lil Dimples" Dunford March 11, 1988 - September 10, 2003 Demario Leander Moore 1990 - September 10, 2003 %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

Karel Zeman (3. listopadu 1910 v Ostroměři - 5. dubna 1989 ve Zlíně)

 *Fotografie byly pořízeny během mé návstěvy NYC/NJ/Philadelphia květen 2001 a leden-březen 2003  All these pictures were taken during my visit of NYC/NJ/Philadelphia in May 2001 and January-October 2003

5th Av. - 59th street May 2001

Kniha Jiří Trnka je věnována vzpomínkám našich významných osobností, které spojoval nejen vztah k jeho práci a tvorbě, ale i jako k člověku. Necelých devadesát stran vzpomínek a příběhů je prokládáno kresbami Jiřího Trnky, které ve velkém formátu (29cmx18cm) mají velmi silný efekt. Většinou se jedná jen o jednoduché náčrty tužkou nebo tuší. Uvnitř knihy jsou dvě velké kresby ve větším formátu, jedna je kresba Pierota (přibližně z roku 1960) provedená pastelem na papíře, může se ale jednat rovněž o figuru Pseudola * , který byl motivem několika Trnkových prací. Druhá je kresba Krále, která je pravděpodobně na motivy sochy z polychromovaného dřeva z druhé poloviny 50. Let. * Srovnání postavy Pierota a Pseudola je z publikace L.H.Augustina „Jiří Trnka“ (Academia 2002)

Na webu Ústavu pro českou literaturu bylo zveřejněno kompletní dílo F.X Šaldy v elektronické podobě. Edice obsahuje jak dvě nejvýznamnější díla ( Boje o zítřek a Duše a dílo ), tak i komplet 13 dílů sbírky Kritické projevy z let 1892 – 1928. Šaldovo dílo představuje ve svém celku významný dokumentárně cenný komentář k dějinám moderní české literatury. 

Posmrtně vydané dílo Josefa Čapka PSÁNO DO MRAKŮ, zveřejňující jeho filosofický zápisník z těžkého čtyřletí kolem katastrofální krize evropského podzimu 1938, je knihou u nás zcela výjimečnou, jednou z těch, které se stávají věčnou hodnotou v duchovních dějinách národa. „Chtěl bych knihu plnou hvězd,“ řekl o ní autor,

Brooklyn bridge (NYC), May 2003 *Stop The War* this picture was taken during the time of the begginning of the Iraq war

V pohádkových příbězích a v osudech jejich hrdinů je člověk po staletí v symbolické podobě konfrontován s obtížemi a nebezpečími, kterým je sám v životě vystaven. M. L. von Franz ve svém, dnes již klasickém díle, interpretuje pohádková vyprávění na základě jednotlivých archetypů hlubinné psychologie (anima, animus, stín) a odkrývá tak v příbězích jejich uzdravující a stabilizační roli pro životní cestu člověka. Jednotlivé pojmy psychologie C. G. Junga, jež jsou pro pochopení pohádek důležité, jsou názorně vysvětleny na řadě pohádkových příběhů. Kniha vznikla z přednášek, které měla autorka v sedmdesátých letech na Institutu C. G. Junga v Curychu. Marie-Louise von Franz (1915 - 1998) vystudovala klasickou filologii a dvacet osm let spolupracovala jako žačka s C. G. Jungem. Působila v soukromé praxi v Curychu a vyučovala na Jungově institutu. Publikovala řadu knih. V nakladatelství Portál již od ní vyšla díla: Psychologický výklad pohádek (1998) Mýtus a psychologie (1999...

Dnes si svět připomíná 28. výročí masakru palestinských Arabů v uprchlických táborech Sabra a Šatíla během občanské války v Libanonu, 16. – 18. září 1982. Během útoku křesťanských falangistů byla zmasakrováno 474 mužů, žen a dětí. Časová osa událostí v Libanonu 1982 !

Eid-al-Fitr 2010 عيد مبارك ‎ عيد الفطر 2010

Muslimská komunita v České republice je dosti nekonkrétní pojem a naše společnost si až na pár výjimek velmi těžko může o ní udělat představu. Slabá informovanost je z větší části dána počtem muslimů, kteří jí tvoří (cca 400 českých konvertitů), v takovýchto podmínkách není lehké proniknout dál za hranice své komunity. Pro opačný stav v povědomí a přiblížení obou světů se tu a tam v mediích objeví článek o životě českých muslimů nebo stále překvapu jící zpráva pro mnoho Čechů, že v Praze a Brně je mešita. Díky těmto zprávám se informovanost o islámu v ČR zlepšuje, ale je to ve většině případech sonda do života konkrétního jedince nebo rodiny a stále jaksi uniká pohled na celkovou komunitu a její strukturu. 

V rovině filosofie se však vedle paušálních odmítnutí ateistického materialismu objevuje nejčastěji teze, že islám překonává rozpor mezi duchem a hmotou, mezi idealismem a materialismem, jako zdravý střed mezi oběma extrémy. Zajímavou kuriozitou na tomto poli přinesl pokus muslimského autora Abdulmunima Muhammada Chálifa vypracovat jakýsi islámský teistický materialismus jako typ přirozené teologie. Jde o to vidět v materiálním stavbě světa jasné konečné důkazy o Stvořiteli a Jeho vlastnostech. Hmotu Chiláf charakterizuje jako lešení, umožňující vzestup k tomu, ce je nad ní. Tato vzdálená skutečnost připomíná magnetický pól, přitahující lidskou přirozenost, aby stoupala „ mirádžem “ studia a snahy. „Materialismus v kladném smyslu je oslavou Stvořitelova díla, ztělesněného v materiální stavbě univerza. Odkrývá tajemství, zákony a síly této stavby, snaží se o její využití a vidí v ní Stvořitelovu ruku. Ví, že hmotné předměty jsou abecedou rozumových skutečností, raženou pro pochopení...

Ve jménu Boha milosrdného, slitovného بِسمِ الله الرَّحمَنِ الرَحِيمِ 286: Bůh ukládá duši jen to, co je pro ni možné لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَ ا ۚ ----------------------------------------------------------- Surah 2 - Al Baqarah In the name of God, Most Gracious, Most Merciful. 286: On no soul doth God place a burden greater than it can bear.

بِسمِ الله الرَّحمَنِ الرَحِيمِ Ve jménu Boha milosrdného, slitovného 171: Vlastníci Písma! Nepřehánějte v náboženství svém a mluvte o Bohu jedině pravdu! Vskutku Mesiáš Ježíš, syn Mariin, je pouze poslem Božím a slovem Jeho, které vložil do Marie, a duchem z Něho vycházejícím. A věřte v Boha a posly Jeho a neříkejte: „Trojice!“ Přestaňte, a bude to tak pro vás lepší. Bůh vskutku je jediným Bohem, On povznesen je nad to, aby měl dítě, vždyť náleží Mu vše, co na nebesích je i na zemi; a Bůh dostatečným je ochráncem. بِسمِ الله الرَّحمَنِ الرَحِيمِ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَهُ مَا فِي السَّم...

„Rozvážnost je pánem mravnosti a víra je souborem nejlepších vlastností; obě dvě jsou zbraní, jimiž se člověk brání před unáhleným jednáním, které by ho uvrhlo do pozdní lítosti a přivodilo mu nemilost a hněv Boží. Manželství, jak učil Bůh nebeskou moudrostí, má sloužit našemu dobru a štěstí. Směřuje k vytvoření rodin a předpokládá uchování zdravého manželského života, v jehož nevadnoucím trvá člověk nalézá pohodu srdce a v jehož prostranném sále si oba manželé navzájem poskytují ducha lásky a milosrdenství. V jeho svěžím duchu vyrůstá rostlina synů a dcer, kvete a dává plody, a je potěšením oběma rodičům, přináší jim radost v životě a útěchu v hodině smrti a zároveň významně slouží budování národa a jeho síly. Muslimové, takováto jsou některá tajemství duchovního života, k jakým nabádá Božské právo. Jeho sloup padá a jeho sloup se bortí malicherným sporem a neuváženou lehkomyslností. Žena pak neslyší svého muže a on se svým přáním nemá trpělivosti. Ona se dotkne jeho ješitnosti ...

بِسمِ الله الرَّحمَنِ الرَحِيمِ Ve jménu Boha milosrdného, slitovného 140: Jestliže jste utrpěli poranění, tedy podobné poranění utrpěli i ti druzí. Takové dny šťastné i nešťastné necháváme střídat mezi lidmi, aby Bůh rozeznal ty, kdož uvěřili, a vybral si mezi vámi mučedníky - a Bůh věru nemiluje nespravedlivé إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ 175: Hle, toto je satan, který často vám nahání strach svými přáteli, však nebojte se jich, nýbrž bojte se Mne, jste-li věřící. إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ 195: A Pán jejich je vyslyšel: „Nedopustím věru, aby se ztratil skutek jediný, který kdokoliv z vás učiní, ať je to muž či žena, vždyť jeden k druhému patříte. A těm, kdož se vystěhovali a b...

Ibn Abbas, nechť je k němu Bůh milosrdný, řekl:  Posel Boží, mír a boží požehnání s ním, řekl: "Bůh nebude trestat můj národ za tři věci: Omyl, zapomenutí a věci učiněné z donucení." Vyprávěl Ibn Mádža, Bajhaki a další.

Ve jménu Boha milosrdného, slitovného 1: Tá há 2: Neseslali jsme ti Korán, abys byl zoufalý, 3: nýbrž pouze jako připomenutí těm, kdož Boha se bojí, 4: a jako seslání, jež od toho, kdo zemi a nebesa vysoká stvořil, přichází. 5: Milosrdný - On na trůnu svém vznešeně sedí 6: a vše, co na nebesích je a na zemi, mezi nimi i pod povrchem země, Jemu náleží. 7: A jestliže slova svá hlasitě pronášíš, (je to zbytečné), vždyť On zajisté zná tajemství, byť sebelépe bylo skryté; 8: Bůh - a není božstva kromě Něho a Jemu jména překrásná přísluší! بِسمِ الله الرَّحمَنِ الرَحِيمِ طه مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى تَنزِيلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى اللَّهُ لَا إِلَهَ...

Tendence ukazovat na soulad Koránu s moderní vědou se v kruzích salafíje silně rozšířila. Výklady o shodách koránského a moderního vědeckého učení o kosmu, se staly zvláště v Egyptě velmi oblíbeným námětem lidového čtení. Patrně nejdál došel v extrémním ztotožňování Koránu s vědou Egypťan Tantáwí al-Džawharí (z.1940), jehož tafsír přímo oplýval násilnými aktualizacemi koránských výroků. (…) Přestože se Džawharí dnes obecně pokládá za extrém, jeho přístup svědčí o růstu silné tendence odvozovat moderní vědu plně z domácí půdy a prokazovat její plnou harmonii s islámem. Z umírněnějších, spíše tradičních pozic, reagoval na takovýto scientismus azharský velký imám Mahmúd Šaltút ve svém exegetickém díle Tafsír al-Quar´an al-Karím.

Z opravdu nových filosofických interpretací měl od třicátých let velký kladný ohlas optimistický, současně racionální a vitalistický pokus Muhammada Iqbála o sladění filosofie a náboženství. Filosofie smí pronášet soud o hodnotách náboženství, ale musí uznat jeho ústřední postavení, poněvadž náboženství není jen afektivní cit, čistá myšlenka nebo pouhá činnost, ale je výrazem celého člověka. Iqbál patřil také k předním iniciátorům dnes již zcela, alespoň verbálně běžného pojímání islámu jako dynamického, nikoli statického přístupu ke světu. „Konečný základ všeho života, jak jej pojímá islám, je věčný a projevuje se v rozmanitosti a změně. Společnost založená na takovémto přístupu ke skutečnosti musí ve svém životě smířit kategorie trvalosti a změny.“ Muhammad Iqbal: Rekonstrukce náboženského myšlení v islámu (1930) Zdroj: "Duchovní cesty islámu" Luboš Kropáček (Vyšehrad, 1998), s. 268

Známý francouzský filosof Roger Garaudy (muslimské jméno Radža), který dospěl k islámu po desetiletích marxistické angažovanosti, zdůrazňuje, že zdravé zásady správného pochopení koránu jsou obsaženy v něm samém. Bůh tu mluví sám v podobenstvích (13:17, 14:25, 30:27 aj.), nedává abstraktní příkazy, ale historicky konkrétní pokyny a příklady, a očišťuje a doplňuje dřívější zjevení, tak aby se obracel ke všem národům a udával směr ve všech oblastech života. Nelze se tedy slepě držet litery, ale vyhledávat a promýšlet Boží obecný věčný záměr. „Zjevení, které je Boží vstupem do dějin a života lidí a tedy formou vztahu mezi Bohem a člověkem, Božím pohybem k člověku, jako je modlitba pohybem člověka k Bohu, se uskutečňuje podle téhož zákona, aby překročilo nepřekročitelné: transcendenci. Stejně jako člověk nemůže hovořit o Božském jinak než metaforou, Bůh se k člověku obrací podobenstvími, „znameními“, jež má člověk za úkol rozřešit a pochopit. Takovýmto „znamením“ může být událost, př...

...uctívat Boha, jako bys Ho viděl, a mít na paměti, že Bůh tě vidí.

Ve jménu Boha milosrdného, slitovného 183: Vy, kteří věříte, předepsán vám jest půst, tak jako byl již předepsán těm, kdož před vámi byli - snad budete bohabojní! 184: Postěte se jen po určený počet dní! Ten z vás, kdo je nemocen anebo na cestách, nechť postí se stejný počet dní později. Ti, kdož mohou se postit, však nečiní tak, ti nechť se vykoupí nakrmením jednoho chudého. Kdo však dobrovolně učiní více dobrého,  bude to přičteno k jeho dobru. A půst je pro vás lepší - jste-li rozumní. 185: Postním měsícem je měsíc ramadán,  v němž Korán byl seslán jako vedení správné pro lidi a jako vysvětlení tohoto vedení i jako spásné rozlišení.  Kdo z vás spatří na vlastní oči měsíc, nechť se postí! Ten z vás, kdo je nemocen nebo na cestách,  nechť postí se stejný počet dní později; Bůh si přeje vám to usnadnit a nechce na vás obtížné.  Dodržujte plně tento počet a chvalte Boha za to, že správně vás vede - snad budete vděční! 186: Když se tě ...

Bismi´llah ar-rahman ar-rahim بسم الله الرحمن الرحيم Požehnaný Ramadan / Ramadan mubarak / رمضان مبروك Nechť Bůh přijme naše modlitby a půst May God accept our prayers and fasting تقبل الله صلواتنا و صيامنا pic was taken from blog Ibn Bint Jbeil

Fotografie dítěte a supa stojícího opodál, pořízená během hladomoru v Súdánu v roce 1993 obletěla svět a velmi tvrdým způsobem se nás pokusila přimět k zamyšlení nad světem a jeho problémy. Autorem tohoto snímku je jihoafrický fotograf Kevin Carter a obdržel za něj Pulitzerovu cenu. Řekl bych, že většina, co sleduje dění se s touto fotografií setkala, ale už méně je známý příběh jejího autora.

Excerpt from The 90's. "Crack Clouds Over Hell's Kitchen" by The Educational Video Center. Interview with crack addicts in New York City who actually demonstrate how to smoke crack on-screen and describe its effects as they feel them Smoking Crack in Hell's Kitchen

Nahrávka Alexe Haleyho pochází z 2-alba „ Alex Haley Tells the Story of His Search for Roots ”, vydané v roce 1977 na Warner bros. records. Na těchto dvou deskách je téměř dvouhodinový záznam haleyho vyprávění příběhu, který předcházel napsání knihy “Kořeny”. Nahrávka byla pořízena na Pensylvanské univerzitě. Již zmíněná kniha “Kořeny” byla vydána v roce 1976 a o rok později byl příběh haleyho předků zfilmován. Haley se ale hlavně proslavil svou první knihou vydanou již v roce 1965, popisující život Malcolma X.

Americká černošská autorka (manželka W. E. B. Du Boise ) líčí v historickém románu životní dráhu velkého bojovníka za svobodu amerických černochů, státníka a spisovatele Frederika Douglasse. Vypráví o jeho osudech od dětství, kdy se tajně naučil číst a psát, o odvaze chlapce, který se úspěšně postavil na odpor brutálnímu plantážníkovi, o tom, jak prchá z otroctví, vzdělává se, organizuje černochy, propaguje zrušení otroctví, stává se poradcem prezidenta Lincolna, uznávanou politickou osobností, vysokým státním hodnostářem a vyslancem Spojených států. Jeho neúnavný boj za práva černošského lidu, který ho dodnes ctí jako svého národního hrdinu, je poutavě vylíčen v rámci historických událostí, rasových štvanic, politických bojů a intrik. Text NKP.cz .................................... Název: Byl jednou jeden otrok: hrdinský život Frederika Douglasse Název angl.origi. "There Was Once a Slave.." Autor: Shirley Graham Du Bois (1896 – 1977) přel. a vysvět.:  Ja...

Steve Earle John Walker's Blues lyrics I'm just an American boy raised on MTV And I've seen all those kids in the soda pop ads But none of 'em looked like me So I started lookin' around for a light out of the dim And the first thing I heard that made sense was the word Of Mohammed, peace be upon him chorus: A shadu la ilaha illa Allah There is no God but God If my daddy could see me now – chains around my feet He don't understand that sometimes a man Has got to fight for what he believes And I believe God is great, all praise due to him And if I should die, I'll rise up to the sky Just like Jesus, peace be upon him chorus A shadu la ilaha illa Allah There is no God but God We came to fight the Jihad and our hearts were pure and strong As death filled the air, we all offered up prayers And prepared for our martyrdom But Allah had some other plan, some secret not revealed Now they're draggin' me back with my head in a sack To the land of the infidel...