Yasiin Bey o návratu ke svému jménu Mos Def





"Ať už jste slyšeli jakoukoliv zprávu o tom, že se vracím zpět ke jménu Mos Def, je to fáma. Jakákoliv skladba vydaná v poslední době pod tímto jménem je bez mého svolení a vědomí. Je prodávána ilegálně a proto ji nepodporujte. Dělat to tímhle způsobem je trapné a stupidní. Lidi a jejich internetové hry mě už unavují. Neustálé očerňování a rozšiřování pomluv. Nechovám se takhle k ostatním a nelíbí se mi, když se takhle přistupuje ke mně."

Yasiin Bey 
29.8.2015 @"Dismaland" (Bristol, Jihozápadní Anglie)

"Moorish remains in Spain" Albert Frederick Calvert (1905)


"Moorish remains in Spain; being a brief record of the Arabian conquest of the Peninsula with a particular account of the Mohammedan architecture and decoration in Cordova, Seville & Toledo" by Albert Frederick Calvert (1905)


"Aritmetický a algebraický traktát" Muhammad ibn Músa al-Chórézmí (OPS, 2009)



Významný text pro formování evropské kultury a civilizace, který nebyl nikdy doposud přeložen. Dva útlé, ale o to významnější traktáty, kterými vstoupily základy celé matematiky kalkulací (sčítání, odečítání, násobení, dělení a v druhém případě řešení základních typů rovnic) do Evropy, až se staly náplní dnešního učiva základního školství. Provádění těchto operací je popsáno formou, kterou označujeme jako ALGORITMUS, což je odvozenina ze jména autora. Al Chvárizmí byl arabský matematik, který podle indických textů sepsal toto dílo; jeho jméno pak znělo v latinském přepisu: Algorismi. Oba dva traktáty bohatě komentoval a velmi podrobně uvedl přední český matematik – Petr Vopěnka.


Dave Chappelle o své víře



"Normálně o svém náboženství nemluvím protože nechci, aby s tak krásnou záležitostí  spojovali lidi mě a moje chyby. Myslím si, že je to svělé náboženství, pokud ho správně pochopíš; to je ale záležitost na celý život. Náboženství dokáže zklidnit tvoje ego a momentálně mě tohle rozpoložení baví. Chci být v rovnováze, ale zábavný průmysl je místo extrémů, proto si musím dobře rozmyslet co udělám, kámo."


zdroj: Dave Chappelle speaks about his faith in an interview for The Time mag. in May, 2005

"Geometrická koncepce v islámském umění" El-Sait I., Parman A. (Argo, Půdorys, 2008)



Tato publikace se soustřeďuje na aspekt islámského umění, který je poněkud méně známý a do jisté míry opomíjený, přesto však základní. Pravdou je, že využití geometrických schémat jako základu kompozice není jen jeho výlučnou metodou; ve větším či menším rozsahu je obsaženo v každém tradičním umění na Západě i Východě. Tento princip se objevuje jak v gotických katedrálách, tak i v mandalách, jež jsou základem indické posvátné architektury.

Neil Postman "Ubavit se k smrti"




"Podstatou mého výkladu však není fakt, že televize má zábavný charakter, ale že učinila ze zábavy přirozenou formu zobrazeni jakékoli skutečnosti. Televizní přijímač nás udržuje v neustálém styku se světem, ale má přitom stále tutéž, neměnnou, smějící se masku. Problém nespočívá v tom, že televize nabízí zábavná témata, nýbrž že jakékoli téma převádí na zábavu, což je úplně jiná otázka. Řekněme to ještě jinak: zábava je zastřešující ideologií veškeré televizní komunikace. Nezáleží na tom, co je předmětem zobrazení a jaký je úhel pohledu; nad vším se vznáší předpoklad, že nám to má přinášet především zábavu a potěšení.
(...)
Řešení, které navrhuji, je vlastně totéž, jaké navrhoval už Aldous Huxley, a stěží ho mohu překonat. Společně s H. G. Wellsem byl Huxley přesvědčen, že máme na vybranou mezi vzdělaností a katastrofou, a vytrvale psal o tom, jak je nutné, abychom porozuměli politickému a epistemologickému významu médií. Snažil se nám totiž sdělit, že tragédie obyvatel „překrásného nového světa“ Konce civilizace nespočívala v tom, že se místo myšlení smáli; nýbrž v tom, že nevěděli, čemu se smějí a proč vlastně myslet přestali."



Neil Postman "Ubavit se k smrti: Veřejná komunikace ve věku zábavy
(Mladá fronta, 1999, překlad: Irena Reifová)
Neil Postman "Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business" (USA, 1985)

E-Book v textovém formátu



Yasiin Bey “Basquiat Ghostwriter”

    (Photo by Ralston Smith for Okayplayer)


"Žádný rapový cirkus. Planeta země jako vlast. Osvobodit zemi. Lásku a respekt pro Basquiatovu rodinu a pana W. F. Flama. Připomeňme si Sandru Bland, Ferguson, Baltimor a všechny křivdy světa; stejně tak ale i jeho krásu. Respekt pro rodinu Seana Price a pro Brooklyn, ze kterého pocházím já i Jean-Michael. Věčná láska pro mé město. Bože požehnej naší duši a životu, ačkoli zemřeme, nezůstaneme mrtvi.
Text: Yasiin Bey; hudba: Gray, kapela Jean-Micheal Basquiata z jejich album "Shades of", původně nahráno mezi roky 1979-1981. Text byl převzat z Jean-Michaelových maleb, graffiti a skečového bloku. Šiřte mír a buďte vděční. LTPFJ *"

Yasiin Bey

„Skrytý islám“ Nicoló Degiorgis (Rorhof, 2014)


V Itálii, kde ústava zaručuje svobodu vyznání a muslimskou komunitu tvoří 1.35 miliónu členů, je oficiálně pouze osm mešit v celé zemi. Realita této „neviditelné menšiny“ donutila řešit svou situaci provizorním řešením a proto muslimové pro své bohoslužby využívají garáže, opuštěné továrny nebo skladiště. Italský fotograf Nicolò Degiorgis v knize „Hidden Islam“ umožňuje nahlédnout do skromných svatostánků italských muslimů.

"Islám v médiích" Lucie Sedláčková (Nakladatelství Bor, 2010)




Pro mnoho lidí může být spojení masových médií a rasismu nečekané. Tento vztah je však těsnější, než se na první pohled zdá. Dokazuje to i tato kritická analýza mediální reprezentace sporu o karikatury proroka Mohameda v deníku Mladá fronta Dnes v roce 2006.

Autorka analyzuje reprezentaci sociálních činitelů a intertextualitu ve vztahu k sociálnímu kontextu a mediálnímu diskurzu. Islám je spojován s celou řadou mýtů, stereotypů a předsudků, ke kterým současná média vydatně přispívají. Islám představují většinou jako nebezpečí. Cílem této knihy je přispět k pochopení vzniku islamofobních postojů v českých médiích, a poukázat tak na užitečnost kritického přístupu k médiím.

"Arabské jaro" Miloš Mendel (Academia, 2015)



Eufemistický výraz „arabské jaro“ se stal všeobecně užívaným klišé pro politický a ideologický vývoj v zemích Blízkého východu a severní Afriky od ledna 2011. Jaký proces se tehdy začal v některých oblastech odvíjet? Autor nabízí českému čtenáři koncizní a syntetický výklad o historickém, sociálním a kulturním pozadí současného vývoje na Blízkém východě. Podává výklad specifických rysů arabské politické kultury, problematiky lokálních identit tamějších společností, odlišností oblastí arabského světa a konfrontace „sekulárních“ ideologií autoritářských režimů a tradičních monarchií s nevyhnutelným procesem islamizace arabských společností, a to v kontextu mezinárodní politiky od dob kolonialismu až do žhavé současnosti.

MF Doom "Sean Price RIP"




MF Doom: “Rest in peace to the good brother Sean Price. You made it home, brother. 
See you over there, you know what I mean. I’ll meet you over there.”

Sean Price RIP





"Remember me folks, This time next year I'mma remember who don't"



Sean Price 
17/03/1972 - 08/08/2015

dj richard "boot camp click - bucktown mix" (MA, 2006)





1.   Bucktown home of the original clappaz (intro)
2.   Heltah Skeltah - Here we come (1996)
3.   Boot Camp Click - Rag Time (1997)
4.   Heltah Skeltah - Leflaur Leflah Eshkoshka (1996)
      " instrumental "
5.   Black Moon - I Got Cha Opin  (1994)
6.   Black Moon - How Many Emcee's (1993)
7.   Smif N Wessun - Sound Bwoy Bureill (1995)
8.   Heltah Skeltah - Da Wiggy (1996)
9.   Boot Camp Click - Welcome 2 Buctown USA (2003)
      " Instrumental "
10. Heltah Skeltah -  Operation Lock Down (1996)
11. Boot Camp Click - Ice Skate (2003)
12. Dj Evil Dee beat # 1
13. Grover Washington Jr. -  Just The Two Of Us (1980)
14. Smif-N-Wessun -Wrekonize "remix" (1995)
15. Black Moon feat. Starang Wonduh - Why We Act This Way (2005)
16. Dj Evil Dee beat # 1
17. skit: Brooklyn, the place to be ...Flatbush, Bronswille, Bed-Stuy, East New York
       Cutmaster D.C. - Brooklyn's In The House (1986)
18. Donald Byrd - "Wind Parade" (Blue Note, 1975)
19. Black Moon - "Buck ´Em Down" (1994)
20. Ahmad Jamal - "Don´t Misunderstand" (20th Century, 1975)
21. Black Moon - "Black Smif-n-Wessun" (1995)
22. John Klemmer - "Love Song To Katherine" (ABC, 1973)
23. Faze O - Ridin' High (1977)
24. George Benson - Footin' It (1968)
25. Ronnie Laws - Tidal Wave (Blue Note, 1975)
26. Black Moon- Who Got The Props (1992)
27.One Way - Get It Over (MCA, 1981)
28. Smif ´N´ Wessun - P.N.C. (1995)
29. Bobby Humphrey - Harlem River Drive (1973)
30. Smif ´N´ Wessun - Cession at da Doghillee (1995)
31. Barry White - Play Your Game (1974)
32. George Benson - The Summer Knows (CTI, 1979)
+ vocal: Cannonball Adderley - Afro-Spanish Omelet (Capitol, 1969)
33. Tony Touch, Cocoa Bros. & Hurricane G - "Spanish Harlem" (1998)
34. skit: Brooklyn beats up in here...
35. Terror Squad - "Lean Back - instrumental (2004)
       Shabaam Sahdeeq & Cocoa Bros. - Every Rhyme I Write
36. Da Beatminerz - Take That "instrumental" (2001)
37. Sean Price & P.F. Cuttin mixtape exclusive (2004)
38. Sean Price 
& P.F. Cuttin - It´s my time (2004)
39. O.G.C. - X-Unknown (1996)
40. O.G.C. - No Fear (1996)
41. Sean Price & P.F. Cuttin  feat.Professor X , Nardo Ranks - The Jakel (2005)
42. Cocoa Bros. - Crystal Stairs (2005)
43. Cocoa Bros. Dawn Penn, Nyoka Nicholas & Geraldine Nicholas
        - Spit Again (2001)
44. Jackie Robinson´s game winning basehit (Brooklyn, 1956)

"Islám jako nepřítel? Eseje a poznámky k dějinám a současnosti islámu" Miloš Mendel (Masarykova univerzita, 2014)



Tato skripta se snaží přispět k rozšíření znalostí o islámském náboženství a na něm vybudované kultuře, v nezbytné zkratce připomínají a vyvracejí určité kulturní stereotypy a mýty, jež jsou dodnes zasuty v našem povědomí. Hlavní snahou autora je podnítit uvažování o islámu ve všech jeho rozměrech a specifických rysech.


Muhammad Azíz Lahbábí "Islámský personalismus"



…Maročan Muhammad Azíz Lahbábí (1922 - 1993)…, podle jeho výkladu islámu přinesl oproti staré arabské svázanosti s kmenem vědomí osobnosti. Pro vznik islámského osobnostního vědomí je důležitá níja (předsevzetí), rozlišující elán srdce od návyku a stádního ducha. Úlohu plní šaháda, ale obráceně: vychází od Boha, aby se vrátila ke svědčícímu já.
"Šaháda je bipolární; dosvědčením prohlašujeme existenci Boží a svědectví samo zároveň potvrzuje osobnostní existenci svědka. Je to věčné střídání transcendence a imanence, absolutna a konečnosti, duchovního a institučního, metafyziky a psychiky. Osobnost se sama postihuje na počátku a na konci šahády. Zde je její ontologická hodnota. Věřící dosvědčuje před tváří světa lidí: „A takovýmto způsobem jsem vás učinil obcí vzdálenou krajností, abyste byli svědky o lidech a aby Posel byl svědkem o vás“ (2:143). Vyplývá z toho, že šaháda ustavuje psychologický vztah k druhému, protože mé já a druzí se podílejí na tomtéž svědectví, a sociologicky se konkretizuje přizpůsobením naší existence a našeho chování vůči druhým. Věřící je součástí takového my, kde se klade víra jedněch jako opozice k bezvěrectví druhých."
Muhammad Azíz Lahbábí: aš-šachsáníja al-islámíja (Islámský personalismus), 1964


Zdroj: "Duchovní cesty islámu" Luboš Kropáček (Vyšehrad, 1998), str.270