Příspěvky

Zobrazují se příspěvky z 2020

Plav 5/2020 – Nad harlemskými střechami (Afroamerická literatura)

Obrázek
foto: ilustrace Hany Sommerové byla použita na obálce aktuálního čísla PLAVu 05/2020, více na webu Young Real Art




Rozhovor k tématu: Amerikanista Josef Jařab "Prý příliš mnoho náboženství, jazzu a blues"
Esej k tématu: Františka Zezuláková Schormová "Na trase Harlem–Dornych"
Alain Locke (překl. Michala Marková) „Nový černoch“ na scéně
Langston Hughes (překl. Denisa Šebestová)  Luani z džunglí
Nella Larsenová (překl. Agáta Hamari) Tekuté písky
Clarissa M. Scott Delanyová a Helene Johnsonová (překl. Jan Škrob) "Když zpíváš, zavírám oči a slyším tamtamy"
Jean Toomer (překl. Eva Maršíková) Třtina
Zora Neale Hurstonová (překl. Vratislav Kadlec) Žvanírna


Více na webu Plav













"Starý černoch a metál" Ferdinand Oyono (SNKLHU, 1959), hovoří afrikanista Vojtěch Šarše (FF UK)

Obrázek
Nadčasové (audio-blog) · Africká literatura - román "Starý Černoch a metál" Ferdinand Oyono 1956 (úvod Vojtěch Šarše)



zdroj: Proměny Afriky v ukázkách z klasické i moderní literatury (Audio přednáška)




Příhody černocha Meky, odměněného francouzskou správou čestnou medailí a jeho trampoty s vyznamenáním spojené, tvoří jádro humorného vyprávění. Život černošské vesnice, mentalita a myšlení afrických černochů, i rozdíl světa černých a bílých, který nelze překlenout předstíraným přátelstvím koloniální vlády, je věrně zachycen kamerunským spisovatelem, studujícím ve Francii...

........................
Název: Starý černoch a metál
Název originálu: "Le vieux nègre et la médaille" (Julliard, 1956)
Autor: Ferdinand Oyono (1929 - 2010)
z franc. orig. přel. Václav Kajdoš (1922-1990)
Vydavatel: SNKLHU - Státní nakladatelství krásné literatury, hudby a umění
Edice: Soudobá světová próza; sv. 84
Rok: 1959
Počet stran: 149
........................
















"Černochovo dvojí vědomí" W. E. B. Du Bois (z knihy Duše černého lidu, 1903*)

Obrázek

Film Mladý Ahmed aneb my z vás už toho teroristu uděláme (úvaha nad filmem a recenzí vltavského pořadu Reflexe:Film!)

Obrázek
"Jen s malou nadsázkou lze říci, že ve Spojených státech jsou muslimové a Arabové vnímáni buď jako dodavatelé ropy, nebo teroristé. Dokonce i lidé, kteří se profesionálně věnují zprostředkování informací o arabském světě, mají jen velmi chabou představu o detailech, intenzivní lidskosti a vroucnosti arabského a muslimského života. Místo toho nabízejí jen hrubé karikatury muslimského světa prezentované tak, aby ospravedlnily vojenskou agresi." 

"Islám západníma očima" Edward W. Said, 26.4.1980 (The Nation)


Festival francouzského filmu uvedl v říjnu 2019 další počin bratrů Dardennů z Belgie nazvaný Mladý Ahmed (fr. Le Jeune Ahmed, 2018)*, kde ústředním tématem je náboženský fundamentalismus v Evropě. Děj vypráví příběh belgického teenagera Ahmeda, který se nedokáže vymanit z vlivu imáma místní muslimské komunity a naslouchá spíše jemu, než svému rozumu. Vše dojde až tak daleko, že se 13tiletý Ahmed rozhodne zavraždit svou učitelku; to se mu nakonec (a naštěstí) nepove…

Malcolm X "Běloši nám mohou pomoci, nemohou se k nám ale přidat." (12. 3. 1964)

Obrázek
"Běloši nám mohou pomoci, nemohou se k nám ale přidat. Nelze budovat spojenectví mezi černochy a bělochy, pokud není jednota mezi černochy samotnými. Spojenectví nemůže existovat mezi lidmi, pokud není mezi rasami. Nemůžeme myslet na spojenectví s jinými, pokud není jednota mezi námi samými. Nemůžeme očekávat, že nás ostatní přijmou, pokud nejsme schopni přijmout sami sebe."


Malcolm X
(New York, 12. 3. 1964)








Mecca Audio · Malcolm X "White can help us, but can´t join us" March 12, 1964


Seriál Chalífát a racionalizace nenávisti vůči muslimům v Evropě

Obrázek
„Civilizace, jež zjevně nedokáže řešit problémy vyvolané vlastním fungováním, je civilizací úpadkovou.
Civilizace, jež raději přivírá oči před svými nejklíčovějšími problémy, je civilizací zasaženou.
Civilizace, jež se snaží oklamat vlastní zásady, je civilizací na smrt nemocnou. (...)
Evropa je neobhajitelná. (...) To není samo o sobě nijak závažné. Závažné je, že „Evropa“ je mravně, duchovně neobhajitelná.“



„Rozprava o kolonialismu“ Aimé Césaire (1950)*




Začátkem roku 2020 odvysílala švédská televize (Sveriges Television) a v březnu Netflix osmidílný seriál Chalífát, popisující příběh muslimů, kteří se buď do tzv. Islámského státu (IS) dostat chtějí a nebo v něm již naopak jsou, a rádi by se vrátili zpět do Evropy. V zásadě se příběh odehrává ve dvou rovinách; v té první je hlavní hrdinka Pervin, švédská muslimka, která se svým manželem odjede do syrského města Rakka (arab. aR-Raqqa) a naivně očekává v Dáiš ovládaném městě idylickou islámskou společnost. Po tomto zklamání se Pervis rozhod…

Patrice Lumumba (1925-1961) - první premiér nezávislého Konga (@Portréty ČRozhlas Plus)

Obrázek

Dnes slaví pianista Ahmad Jamal 90. narozeniny!

Obrázek

Lenka Philippová "Církve a náboženství černé Ameriky, část VI.: Afrocentrismus; hoodoo a louisianské voodoo; Black Lives Matter" 10.6.2020, 39min

Obrázek
Podcast pro posluchače kurzu Církve a náboženství černé Ameriky, LS 2019/2020, na HTF UK

1. Afrocentrismus a svátek Kwanzaa
2. Hoodoo a louisianské voodoo
3. Black Lives Matter






Imaginace afriky
01:00
Zájem o Afriku, seriál The Roots (1979) podle knihy Alexe Haleyho "The Roots" z r. 1976 (český překlad vyšel v roce 1981, viz odkaz)

02:30
Black studies
03:15
Maulana Karenga a svátek Kwanzaa

04:30
Sedm principů svátku Kwanzaa

07:50
Organizace US založena Karengou a Hakimem Jamalem

09:15
Transformace organizace US do levicového hnutí

09:50
Afrocentrismus
Molefi Kete Asante, autor termínu Afrocentrismus
Kritik afrocentrismu Kwame Anthony Appiah (více zde)

12:50
Historik a panafrikanista John Henrik Clarke (1915-1998), více zde

13:30
Cheikh Anta Diop (více zde)

14:00
Martin Bernal studie "Black Athena" (více zde)
V roce 1996 vydala Mary R. Lefkowitz knihu "Not Out of Africa", kde kritizuje afrocentrismus, a Bernalovu knihu považuje za rasistickou a ahistorickou. (více zd…

Malcolm X o liberálech

Obrázek
"Bílí konzervativci nejsou sice přátelé černochů, alespoň se to ale nesnaží skrývat. Jsou jako vlk, který vrčí a cení své zuby, a dává tím černochovi jasné najevo, jaký má vůči němu postoj. Kdežto bílí liberálové jsou jako liška, která také ukazuje černochovi zuby, předstírá ale, že se směje. Bílí liberálové jsou více nebezpeční než konzervativci, protože se snaží černocha nachytat. Tudíž jak černoch utíká před vrčícím vlkem, běží přímo do otevřené tlamy "smějící se" lišky. Úkolem černošského vůdce hnutí za občanská práva je tak přimět černocha zapomenout, že vlk a liška jsou ze stejné skupiny; oba jsou šelmy. Je tedy jedno komu dá černoch svou důvěru, protože nikdy neskončí v Bílém domě, ale v psí boudě."

Malcolm X, proslov "Boží soud nad bílou Amerikou"
Manhattan Center, New York City (1. 12. 1963)

Lord Jamar: "hnutí Black Lives Matter nepodporuji, není to naše hnutí. Toto hnutí nám dal běloch"

Obrázek

"...každý černoch narozený v této zemi (...) nemá cenu ani špinavé cesty, po které chodí." James Baldwin (1963)

Obrázek
                   foto: Romare Bearden (1911–1988) portrét Jamese Baldwina, akvarel r. 1979

"... každý černoch narozený v této zemi, až do dnešní doby, je ujišťován, jak je koneckonců jasně vidět, že nemá cenu ani špinavé cesty, po které chodí. Každý černošský chlapec a každá černošská dívka narozená v této zemi, až do dnešních dní, prochází agónií marného pokusu nalézt v politice nebo společnosti obraz sebesamého/sebesamé, který by nebyl ponižující.
Dnes toto mnozí skutečně překonali, zaplatili za to ale velmi vysokou cenu, mnozí ale podlehli nebo podléhají každý den. Jestli tedy budete takto hovořit na dítě a uděláte maximum, abyste mu dokázali, že nemá právo na život, je naprosto zřejmé, že tomu dříve či později začne samo věřit."



Z proslovu Jamese Baldwina na střední škole Castlemont v Kalifornii, 23. června 1963.




Nadčasové (audio-blog) · James Baldwin on America and Black Americans

"...každý kýčovitý postoj je nevěcný v tom smyslu, že se neobrací k věci" Petr Rezek

Obrázek
„Kýčovitý postoj patří mezi postoje, jež lze nazvat nevěcný. Každý nevěcný postoj není kýčovitý, ale každý kýčovitý postoj je nevěcný v tom smyslu, že se neobrací k věci, jíž se myšlenka či cit týkají, k níž míří, nýbrž se od ní odvrací. V oboru myšlenkovém lze za nevěcný označit takový způsob citování, pro jaký je důležité, kdo něco řekl, pro jaký je důležitější jméno něž myšlenka a slova citátů důležitější než to, co tato slova míní. A jelikož takový postup nejednou hodlá také dojímat a vzrušovat právě velikostí jména autora citátu (a v něm bývá často další citát), přivádí nás již v oblasti kýčovitého prožívání a kýčovitého postoje.“






Petr Rezek „Filosofie a politika kýče“ (Ztichlá klika - Jan Placák, 1990)
Úvodní kapitola "KÝČ A NEVĚCNOST", s. 9-10.


Petr Rezek (* 9. ledna 1948, Praha) je český fenomenologický filosof a teoretik umění.


"Šaldovu cenu dostal filozof Petr Rezek" 30.06.2015


"Obtížný a protivný Petr Rezek" 16. leden 2018 Petr Fischer (Vltava, Č…

"Kritika tradice jako kulturní diagnóza: k textu Muhammada al-Džábirího" Zora Hesová (Dingir, 04/2018)

Obrázek
"Al-Džábirí byl především filosof post-koloniality, jež ho přivedla ke kritické reflexy islámské tradice. (...) Právě tato post-koloniální situace je i kontextem, ve kterém se vyvíjí myšlení al-Džábirího. Byl aktivním intelektuálem politické nezávislosti, jakož i intelektuální emancipace Maročanů a posléze obecně Arabů. Zasazoval se o popularizaci ilosofie jako nástroje racionálního myšlení na nižších stupních škol, byl advokátem autochtonní modernizace své země: tedy požadavku, aby společenské reformy slepě nekopírovaly západní vzory, ale reflektovaly stěžejní etapy evropského i arabského rozvoje." (...)

"Na rozdíl od levicových intelektuálů se k pojmu kulturního dědictví a islámské tradice nestaví rozpačitě, nýbrž systematicky a kriticky. Argumentuje pro to, že pro projekt autentické modernizace je důležité se tradicí zabývat, ale odmítá islamistický sen o obnovení minulosti skrze její pouhou imitaci. Tradicí, dědictvím myslí celý bohatý korpus arabského a islámského …

Lenka Philippová "Církve a náboženství černé Ameriky, část V.: Diskriminace, občanské nepokoje, Black Power, Black Panthers" 26.5.2020, 35min

Obrázek

Never Trust The Blue Devils! Remember, Our Time Will Come!

Obrázek

Výtvarník a "černý panter" Emory Douglas

Obrázek
foto: Výtvarník Emory Douglas, c. 60. léta


Po zavraždění Malcolma X (1965) a později M. L. Kinga, Jr. (1968) došlo k určité roztříštěnosti na afroamerické politické scéně a k hlavnímu proudu, který vycházel z křesťanských církví a hnutí za občanská práva, se přidaly dva zcela nové; myšlenkový proud Black Power v čele se Stokely Carmichaelem (později znám jako Kwame Ture) a také levicové hnutí Černí panteři (Black Panthers). Postoji a rétorikou navazovaly oba proudy na Malcolma X, jen s rozdílem, že nebylo akcentováno náboženství (jak islám, tak křesťanství) a větší důraz byl na společensko/ekonomická témata lehce filtrované přes myšlenky panafrikanismu. V této době se k tomuto hnutí přidal výtvarník Emory Douglas , kde zastával post „minister of culture“. Během svého působení v tomto hnutí, až do jeho oficiálního rozpuštění v 80. letech, vytvořil nespočet ilustrací a komiksů pro noviny „The Black Panther“. Téma a zdroj inspirace pro něj byla afroamerická re…