"Moderní islám, díl I." Luboš Kropáček (Praha 1971)


Do určité míry ojedinělá a dnes již raritní monografie na téma moderní islám se zaměřuje na reformní a moderní směry v muslimské společnosti. V úvodu prof. Kropáček upozorňuje na publikaci Karla Petráčka (Myšlenkové proudy v současném Egyptě, Praha 1969), na kterou se snaží svou prací částečně navázat.
První část této dvoudílné monografie se zabývá Egyptem, působištěm třech ikon islámského reformního myšlení (al-Afghání, Abdoh, Ridá) a hnutím Muslimských bratří. Následující kapitola se věnuje Indii a Pákistánu, kde kromě reformních snah S.A. Chána, je zmíněn i duchovní otec Pákistánu, Muhammad Iqbál.

Díky zmínce o tomto indicko-pákistánské filosofovi/básníkovi se čtenář může seznámit nejen s politickými myšlenkami, ale rovněž s filosofickým pohledem muslima 20.století (více viz Moderní islám, díl II., kapitola: Muhammad Iqbál: Poznání a náboženská zkušenost, Muhammad Iqbál: Lidské ego ? jeho svoboda a nesmrtelnost). Nepochybně zajímavá je kapitola 6 "Turecký laicismus", která popisuje sekulární reformy M.Atatürka na začátku 20.století.

V závěru se autor věnuje šiítskému islámu a jeho sektám, a dále se zaměřuje i na nejvýchodnější část islámského světa (Indonésii) a severoafrické země (Maghrib). Oba díly vyšly v roce 1971 a 1972, nicméně na jejich aktuálnosti to nijak neubralo, protože odkaz výše uvedených myšlenkových směrů a osobností je přítomen dodnes.

Moderní islám, díl I.(PDF)

související
"Moderní islám, díl II." Luboš Kropáček (Praha 1972)
...........................................
Název: Moderní islám, díl I.
Autor: Luboš Kropáček
Vydavatelství: Praha, SPN
Rok: 1971
Počet stran: 146 s.
...........................................

:: Obsah ::

I. Hlavní rysy moderního islámu
II. K otázce příčin islámského kulturního úpadku

III. Domácí zdroje duchovní „nahdy“ a počátka reforem
1. Neo-hanbalismus
2. Wahhábismus
3. Počátky nahdy v Egyptě a al-Azhar
4. Právní reformy v Osmanské říši

IV. Hlavní proud reformismu v arabských zemí
1. Džamáluddín al-Afghání
2. Muhammad Abdo
3. Zápas o reformu al-Azharu
4. Muhammad Rašíd Ridá a Manár
5. Rozšíření reformistických myšlenek salafíje

V. Islám v Indii a Pákistánu
1. Indický islám a domácí kořeny jeho obrody
2. Bojovná islámská hnutí do velkého povstání v r. 1857
3. Reformismus druhé poloviny 19. století a modernizační snahy Sajjida Ahmada Chána
4. Ahmadíja
5. Muhammad Iqbál
6. Formování ideologie muslimského národa
7. Pákistán – problém islámského státu
8. Islám v nezávislé Indii

VI. Turecký laicismus

VII. Šía a odvozená hnutí
1. Šía dvanácti imámů a islám v Íránu
2. Šajchismus
3. Bábismus
4. Bahá´iamus

VIII. Hnutí radikální akce
1. Mahdistická myšlenka
2. Sanúsíja
3. Muslimští bratři
IX. Islám a politický vývoj v Indonésii
X. Islám v subsaharské Africe

VYBRANÁ BIBLIOGRAFIE

Populární příspěvky z tohoto blogu

"Z průpovědí arabských" Zuzana Kudláčková (Litera Proxima, 2011)

Obrázek
Monografie Zuzany Kudláčkové představuje skutečně úctyhodný badatelský počin, jenž s důslednou přesností a systematickou přehledností mapuje vývoj překladů umělecké prózy z arabštiny a zároveň poskytuje kompletní bibliografický přehled českých uměleckých překladů z arabštiny, publikovaných knižně - hlavní zásluhu na zprostředkování arabské literatury českým čtenářům měla nakladatelství Odeon a Dar ibn Rushd - i časopisecky v Novém Orientu a Světové literatuře. Sledované období je rozděleno do čtyř etap (viz níže). Zcela zásadní význam má kapitola zahrnující obsáhlá hodnocení těch arabských románů a novel, které byly v daném období přeloženy do češtiny. V analýze vybraných děl postupuje Zuzana Kudláčková retrospektivní metodou od textu překladu k textu originálu, přičemž se zaměřuje na funkční využití reálií v překládaném textu a způsoby vytváření přirozené rovnováhy mezi estetickou a informativní stránkou překladatelova díla. Důkladné translatologické analýze bylo podrobeno šest r...
celý text

"Volání hrdličky" Taha Husajn ( SNKLU, 1964)

Obrázek
U nás knižně dosud nepublikovaný Taha Husajn patří k základním pilířum moderní egyptské literatury. Vzděláním a původní činností spíše literární a kulturní historik a kritik, začal psát až po třicítce, v době, kdy dogmatický muslimský klérus kladl překážky jeho vědecké práci. V jeho beletristickém díle se tak na jedné straně zrcadlí rozsáhlá erudice a na druhé hořká zkušenost i vyrovnaný duch muže, který se nevzdal práva bojovat za svobodu myšlenky. Také ve „Volání hrdličky“, románu nebo spíš novele plné bolesti napětí, v příběhu beduinské dívky, která musí uniknout krutostem života kočujících pouštních Arabů a hledá možnosti nového štěstí ve městě, je vyprávění neseno vyváženými, široko a hluboko zabírajícími větami, připomínajícími svou harmonickou stavbu rytmickou kadenci složitě vrstvených paralelismů, tak oblíbených v tradici arabské prózy: a tato harmonie není jen odrazem autorovy znalosti klasického písemnictví, je rovněž výrazem jeho ducha.
celý text

Jiří Trnka

Obrázek
    foto:  " Sen noci svatojánské " (1959) "Chtěl bych sobě i obecenstvu objasnit a uvést na srozumitelnou rovinu myšlení lidí, kteří něco objevují dnes a objevili před několika sty lety. Chtěl bych se dostat do kůže těch minulých lidí prostřednictvím současníků a naopak, podívat se na dnešek skrze minulou zkušenost. Ohromení z objevů muselo být stejné tehdy jako dnes..."
celý text

"Komise" Sun’alláh Ibráhim (Dar Ibn Rushd, 2005)

Obrázek
Bezejmenný vypravěč se musí obhájit před podivnou Komisí, složenou z vojáků a civilistů, aniž by byl oficiálně z něčeho obviněn, a dobře ví, že na konečném rozhodnutí tohoto tajemného orgánu závisí jeho další osud. Pocit strachu a zmatenosti umocňuje i to, že členové komise nemluví arabsky, ale podivným jazykem, jemuž se hrdina musí v průběhu řízení naučit. Komise o životě hrdiny ví úplně všechno, klade mu nejrůznější otázky a zadává úkoly, mimo jiné od něho očekává i studii o nejvýznamnější arabské osobnosti. Navštěvuje ho nečekaně i v bytě a nechává tam jednoho ze svých členů jako dozor. Nesnesitelná přítomnost a neustálé sledování nakonec hrdinu vyprovokuje k jeho vraždě. Závěrečné zasedání Komise obviní vypravěče ze spiknutí a žádá pro něho ten nejpřísnější trest, aniž by ho definovala. Podivný tribunál odchází a zanechává hrdinu samotného, zmateného a vydaného napospas drtivé hrůze z neurčitého verdiktu. Novela je obrazem autorova kritického vnímání vývoje egyptské společnosti ...
celý text

Abú Bakr ibn Tufajl "Živý, syn Bdícího" (AUDIOKNIHA)

Obrázek
V roce 1671 přeložil Edward Pococke ml. Ibn Tufajlovo dílo do latiny. Pro překlad použil arabský originál, který roku 1630 v Aleppu získal jeho otec Edward Pococke st. Anglický překlad, jehož autor byl britský orientalista Simon Ockley (1678 – 1720), vyšel až r. 1708, tedy 11 let před vydáním Robinsona Crusoe od Daniela Defoea.               foto: "Hayy was here, Robinson Crusoe" @Aramco World Abú Bakr ibn Tufajl "Živý, syn Bdícího" (AUDIOKNIHA) Překlad: Ivan Hrbek Připravila: Lucie Němečková Hudební spolupráce: Josef Plechatý Režie: Lída Engelová Účinkují: Miroslav Táborský a Lída Engelová Natočeno v roce 2014 pro ČRo 3 Vltava, cyklus "Pokračování za pět minut" "Živý syn Bdícího je filosofická robinsonáda, dobrodružství ducha, imaginární biografie člověka, narozeného na pustém ostrově a samostatně poznávajícího řád a zákony světa. Hlavní motiv je fantastický a jeho stáří se datuje alespoň od založení Říma: ...
celý text