"Živá púšť" Abdarrahmán Muníf (Pravda, 1989)




Román, ktorého názov je navonok protirečivý, vyjadruje vzťah obyvateľov malej dediny na okraji púšte k nekonečnému nepriateľskému priestranstvu, ktoré ich obklopuje, ale ktoré ich súčasne zachraňuje, keď príde obdobie sucha, potoky a pramene vyschnú a záhrady spustnú. Vtedy sa stanú kŕdle púštnych jarabíc a stáda gaziel jedinou obživou dedinčanov. Púšť má však svoje pravidlá, ktoré musí poznať každý, kto v nej chce prežiť. Muníf si zvolil za hrdinu svojho románu dedinského čudáka, poľovníka Assáfa. Assáf sa hlboko zžil s prírodou a vie, že zver nemožno beztresne vybíjať, lebo so zánikom života na púšti zanikne aj život tých, ktorí od nej závisia. Assáfovým príbehom autor rámcuje krátke poviedky o vzťahu človeka a zvieraťa a o protiklade medzi nespravodlivým svetom ľudí a spravodlivým a čistým svetom zvierat.



………………………………………………………
Název: Živá púšť
Arab.orig.: An-Niháját
Autor: Abdarrahmán Muníf (1933-2004)
Překl.: Ladislav Drozdík
Vydavatel: Bratislava, Pravda
Rok vydání: 1989
Počet stran: 126 s.
………………………………………………………

Populární příspěvky z tohoto blogu

Edward W. Said "ORIENTALISMUS: Západní koncepce Orientu" (ukázka z úvodu knihy)

Obrázek
  "Nemohou se sami zastupovat: musí být zastupováni." Karl Marx "Osmnáctý brumaire Ludvíka Bonaparta" (1852) "Východ je povolání." Benjamin Disraeli "Tancred" (1847) Američané se na Orient dívají trochu jinak. V představách si ho spojují nejčastěji s Dálným východem (především s Čínou a Japonskem). Na rozdíl od Američanů mají Francouzi a Britové - méně už Němci, Rusové, Španělé, Portugalci, Italové a Švýcaři - dlouhou tradici toho, co budu nazývat orientalismem, tedy jistého způsobu vyrovnávání se s Orientem, vycházejícího ze zvláštního postavení, jemuž se v západoevropské tradici Orient vždy těšil. (...) Orient tak pomáhal Evropu (či Západ) negativně definovat - byl jejím protikladným obrazem, myšlenkou, osobností i zkušeností. Nic z toho však neexistovalo pouze v představách, protože Orient je také nedílnou součástí evropské hmotné civilizace a kultury. Orientalismus toto vše vyjadřuje a reprezentuje v oblasti kulturní i ideologické - je to jis...
celý text

"Five tracts of Hasan Al-Banna (1906-1949): A selection from the Majmuat rasail al-Imam al-shahid Hasan al-Banna" Translated by Charles Wendell (University of California, 1978)

Obrázek
Hasan Al-Banna preceded with his work and thus left an imprint on many attempts in the years between the two wars, and especially after the Second World War, to constitute an Islamic order as the supreme political and social ideal. The publication under review contains his five studies translated into English by well-known Arabist and historian Charles Wendell. These are his most often cited essays - Between Yesterday and Today, Our Mission, To What Do We Summon Mankind?, Toward The Light and On Jihad. The main idea is always oriented toward the creation of an Islamic order (an-nizam al-islami). Hasan Al-Banna sees in Islam the only teaching that can ensure social progress and well-being and that is the key to the resolving of all basic problems of mankind. In the above-mentioned essays he tries to explain why, in his opinion, the establishment of an Islamic order is inevitable. According to his concept, there is only one valid law, namely the law of God that has to be impl...
celý text

Muslimské debaty V. - Filosofie, věda vs. náboženství, náboženství a moderní člověk a rasismus/nenávist (@Debatní klub, 7.3.2026)

Obrázek
  foto: Mešita ve městě Dachla (arabsky الداخلة‎ ad-Dáchla) ležící na atlantickém pobřeží Západní Sahary, se zhruba 100 tisíci obyvateli. Rozkládá se na úzkém poloostrovu Rio de Oro. ( wikipedia ) Filosofie, věda vs. náboženství - soulad, nebo konflikt? 00:00 úvod 01:00 "Filosofie, věda a náboženství jsou mimoběžky, nemusí se shodovat." Lukáš Větrovec 06:40 "Rozděloval bych spíš filosofii, náboženství a vědu samostatně." Hakim Amdouni 12:00 Filosofie - v čem je inspirativní a co je problematické? 13:30 Definice náboženství: arab. "dín" = systém, který strukturuje člověku život 18:00 "Věda odvádí člověka od Boha" Lukáš Větrovec 21:20 Věda hledající poznatelné a nepoznatelné 23:00 Kdy je filosofie protináboženská? 27:00 Metafyzika - filosofická a náboženská 29:20 Co je náboženství? 39:00 Kontemplace / reflexe 44:00 Jak hledat pravdu? 53:00 Metodologie 58:00 Věda svět rozkládá, náboženství je konsoliduje Náboženství a moderní člověk - chápe jej...
celý text

Zemřel Afrika Bambaataa - No Rest for the Wicked

Obrázek
  Ve čtvrtek (9.4.2026) zemřel newyorský DJ a producent Afrika Bambaataa, civilním jménem Lance Taylor, známý jako jeden ze zakladatelů městské subkultury Hip Hop nebo autor hitu "Planet Rock" (1982). Posledních 10 let jeho života se nezmiňoval jeho hudební přínos, ale obvinění ze sexuálního zneužívání teenagerů od 80. let. Vezmeme-li v potaz pozornost jakou média věnovala kauze zpěváka R. Kelly nebo P Diddy, tato naprosto zanikla a někteří rapeři ji dokonce bagatelizovali ( např. KRS One ). Níže na odkaze je popis celé kauzy včetně rozhovoru s Annou Oravcovou, která se snažila založit pobočku hnutí Zulu Nation v ČR, které Afrika Bambaataa v 70. letech zakládal. Velmi důležitá postava v celém příběhu je DJ Star (civilním jménem Troi Torai), který ve svém pořad THE STAR REPORT kauzu otevřel, zveřejnil výpovědi obětí a udržoval ji v povědomí v průběhu dalších let. Níže je aktuální video, kde Star rekapituluje posledních 10 let života Afrika Bambaaty a své důvody angažovat se v ...
celý text

Mohammed Abed al-Jabri "Avoid the hudud Penalties when in Doubt" *

Obrázek
Since the modern Arab Awakening, which soon swept across the entire  Muslim world, with the efforts of Jamal al-Din al-Afghani (d. 1897CE)  and Muammad ‘Abduh (d. 1905CE), the Muslim masses have used the  slogan of ‘application of Islamic shariah´ to propound to the masses,  the alternative which they hoped would take them to the enjoyment of a  free and honourable life.  Every member of the Muslim masses, all over the  world, aspires to the day when Islamic shariah will be applied in a manner  that can remove political and social injustice, realize freedom and dignity  for the human being, and pave the way to good deeds and noble  conduct in order for these principles to become the bases of life in Islamic  society, nay, in the whole of human society. 
celý text