"Dějiny náboženského myšlení III: Od Muhammada po dobu křesťanských reforem" Mircea Eliade (OIKOYMENH, 1997)

Třetí svazek Dějin věnuje čtyři kapitoly dějinám náboženských představ, myšlenek a institucí v Evropě 4. století až 17. Století, ale neklade příliš důraz na výtvory, které jsou západnímu čtenáři dobře známé (např. scholastika či reformace), aby se mohl zastavit u některých fenoménů, o nichž se obvykle v učebnicích mlčí nebo jejichž význam je umenšován: heterodoxie, hereze, lidové mytologie a praktiky, čarodějnictví, alchymie, esoterismus. 

Vyložíme-li je v jejich vlastním duchovním horizontu, nepostrádají tyto náboženské výtvory na zajímavosti a občas ani na velikosti. V každém případě jsou součástí náboženských a kulturních dějin Evropy.

Podstatná část tohoto dílu je věnována monoteistickým náboženstvím (judaismus, křesťanství a islám) a závěrečná kapitola tibetským náboženstvím. Rovněž je stručně nastíněn přehled významných osobností zastoupených v abrahámovských náboženství.

judaismus: Maimonidés, Juda Halevi, Šabatej Cvi, Izák Luria; křesťanství: Tomáš Akvinský, František z Assi, Mistr Eckhart, Mikuláš Kusánský, Martin Luther; islám: Dhú-n-Nún, Tirmidhí, Al-Halládž, Al-Ghazzálí, Ibn Sína (Avicenna), Ibn Rušd (Averros), Ibn Arabí, Suhrawardí, Džaláluddín Rúmí.

(text byl převzat z předmluvy, autor: Mircea Eliade)

Autor

Mircea Eliade byl rumunský historik náboženství a spisovatel. Hovořil plynně osmi jazyky – rumunsky, francouzsky, německy, italsky, anglicky, hebrejsky, persky a sánskrtem.

Jeho myšlení bylo značně ovlivněno dílem tradicionalistické školy, které také popularizoval. Ve svých autobiografických a fantasy titulech (např. Na dvoře Dionýsiově) se věnoval především osobní náboženské zkušenosti pravoslavného věřícího.

Zdroj životopisu: osobnosti.cz

související

"Dějiny náboženského myšlení. I, Od doby kamenné po eleusinská mystéria"

"Dějiny náboženského myšlení. II., Od Gautamy Buddhy k triumfu křesťanství"

"Dějiny náboženského myšlení. IV, Od epochy objevů po současnost"

………………………………………………………

Název: Dějiny náboženského myšlení III: Od Muhammada po dobu křesťanských reforem

Název fran. orig: Histoire des croyances et des idées religieuses III., De Mahomet /225a l’âge des Réformes (vydalo nakl. Payot v Paříži 1983)

Autor: Mircea Eliade (1907-1986)

Přeložili: Milan Lyčka, Jiří Našinec a Filip Karfík

Vydavatelství: OIKOYMENH

Rok vydání: 1997

Počet stran: 343

………………………………………………………

:: obsah ::

XXXI. Náboženství starověké Eurasie: 
Turko-Mongolové, Ugrofinové, Baltoslované

Lovci, kočovníci, válečníci

Tängri, „bůh nebe“

Struktura světa

Peripetie stvoření

Šaman a šamanská iniciace

Šamanské mýty a rituály

Význam a závažnost šamanismu

Náboženství severních Asiatů a Ugrofinů

Náboženství Baltů

Slovanské pohanství

Rituály, mýty a náboženské představy Slovanů

XXXII. Křesťanské církve až do ikonoklastické krize (8.- 9. století)

Roma non pereat…

Augustin: z Thagasty do Hippa

Augustinův velký předchůdce: Órigenés

Augustinova polemická stanoviska. Jeho nauka o milosti a predestinaci

Kult svatých: martyria, ostatky, poutě

Východní církev a rozmach byzantské theologie

Úcta k obrazům a ikonoklasmus

XXXIII. Muhammad a rozmach islámu

Alláh, deos otiosus Arabů

Muhammad, „posel Boží“

Extatická pouť do nebe a svatá kniha

„Emigrace“ do Medíny

Od exilu k triumfu

Poselství Koránu

Pronikání islámu do Středomoří a na Blízký východ

XXXIV. Západní katolictví od Karla Velikého po Jáchyma z Fiore

Křesťanství během raného středověku

Asimilace a reinterpretace předkřesťanských tradic:

Posvátná královská vláda, rytířství

Křížové výpravy: eschatologie a politika

Náboženský význam románského umění a dvorské lásky

Esoterismus a literární výtvory: trubadúři, Fedeli d´Amore, pověsti o grálu

Jáchym z Fiore: nová theologie dějin

XXXV. Muslimské theologické a mystické tradice

Základy většinové theologie

Šíismus a esoterická hermeneutika

Ismá´ílíja a povýšení imáma; veliké vzkříšení; mahdí

Súfismus, esoterismus a mystické prožitky

Někteří súfijští mistři; od Dhú-n-Núna k Tirmidhímu

Al-Halládž, mystik a mučedník

Al-Ghazzálí a usmíření mezi kalámem a súfismem

První metafyzikové; Avicenna; filosofové v muslimském Španělsku

Poslední a největší myslitelé Andalusie: Averros a Ibn Arabí

Suhrawardí a mystika světla

Džaláluddín Rúmí: hudba, poezie a posvátné tance

Triumf súfismu a reakce theologů; Alchymie

XXXVI. Judaismus od Bar Kochbova povstání po chasidismus

Sepsání Mišny

Talmud; Protirabínská reakce: karaité

Židovští theologové a filosofové ve středověku

Maimonidés mezi Aristotelem a Tórou

První podoby židovské mystiky

Středověká kabala

Izák Luria a nová kabala

Odpadlý vykupitel

Chasidismus

XXXVII. Náboženská hnutí v Evropě: 
od vrcholného středověku po předvečer reformace

Dualistická hereze v byzantské říši: bogomilství

Bogomilové na Západě: kathaři

Svatý František z Assi

Svatý Bonaventura a mystická theologie

Svatý Tomáš Akvinský a scholastika

Mistr Eckhart: od Boha k božství

Lidová zbožnost a rizika laických hnutí

Katastrofy a naděje: od flagelantů po devotio moderna

Mikuláš Kusánský a soumrak středověku

Byzanc a Řím; Problém filioque

Hésychastičtí mniši; Svatý Řehoř Palamas

XXXVIII. Náboženství, magie a hermetické tradice před reformací a po ní

Přežívání předkřesťanských náboženských tradic

Symboly a rituály jednoho kathartického tance

„Hon na čarodějnice“ a proměny lidového náboženství

Martin Luther a reformace v Německu

Lutherova theologie; Polemika s Erasmem

Zwingli, Kalvín, katolická reforma

Humanismus, novoplatonismus a hermetismus za renesance

Nové zhodnocení alchymie: od Paracelsa k Newtonovi

XXXIX. Tibetská náboženství

„Náboženství lidí“

Tradice představy: kosmos, lidé, bohové

Bönismus: střetávání a synkretismus

Utváření a vývoj tibetského buddhismu

Učení a praktiky tibetského buddhismu

Ontologie a mystická fyziologie světla

Aktuálnost některých tibetských náboženských výtvorů