* fitra - knihovna *

Posmrtně vydané dílo Josefa Čapka PSÁNO DO MRAKŮ, zveřejňující jeho filosofický zápisník z těžkého čtyřletí kolem katastrofální krize evropského podzimu 1938, je knihou u nás zcela výjimečnou, jednou z těch, které se stávají věčnou hodnotou v duchovních dějinách národa. „Chtěl bych knihu plnou hvězd,“ řekl o ní autor,

Brooklyn bridge (NYC), May 2003 *Stop The War* this picture was taken during the time of the begginning of the Iraq war

V pohádkových příbězích a v osudech jejich hrdinů je člověk po staletí v symbolické podobě konfrontován s obtížemi a nebezpečími, kterým je sám v životě vystaven. M. L. von Franz ve svém, dnes již klasickém díle, interpretuje pohádková vyprávění na základě jednotlivých archetypů hlubinné psychologie (anima, animus, stín) a odkrývá tak v příbězích jejich uzdravující a stabilizační roli pro životní cestu člověka. Jednotlivé pojmy psychologie C. G. Junga, jež jsou pro pochopení pohádek důležité, jsou názorně vysvětleny na řadě pohádkových příběhů. Kniha vznikla z přednášek, které měla autorka v sedmdesátých letech na Institutu C. G. Junga v Curychu. Marie-Louise von Franz (1915 - 1998) vystudovala klasickou filologii a dvacet osm let spolupracovala jako žačka s C. G. Jungem. Působila v soukromé praxi v Curychu a vyučovala na Jungově institutu. Publikovala řadu knih. V nakladatelství Portál již od ní vyšla díla: Psychologický výklad pohádek (1998) Mýtus a psychologie (1999...

Dnes si svět připomíná 28. výročí masakru palestinských Arabů v uprchlických táborech Sabra a Šatíla během občanské války v Libanonu, 16. – 18. září 1982. Během útoku křesťanských falangistů byla zmasakrováno 474 mužů, žen a dětí. Časová osa událostí v Libanonu 1982 !

Eid-al-Fitr 2010 عيد مبارك ‎ عيد الفطر 2010

Muslimská komunita v České republice je dosti nekonkrétní pojem a naše společnost si až na pár výjimek velmi těžko může o ní udělat představu. Slabá informovanost je z větší části dána počtem muslimů, kteří jí tvoří (cca 400 českých konvertitů), v takovýchto podmínkách není lehké proniknout dál za hranice své komunity. Pro opačný stav v povědomí a přiblížení obou světů se tu a tam v mediích objeví článek o životě českých muslimů nebo stále překvapu jící zpráva pro mnoho Čechů, že v Praze a Brně je mešita. Díky těmto zprávám se informovanost o islámu v ČR zlepšuje, ale je to ve většině případech sonda do života konkrétního jedince nebo rodiny a stále jaksi uniká pohled na celkovou komunitu a její strukturu. 

V rovině filosofie se však vedle paušálních odmítnutí ateistického materialismu objevuje nejčastěji teze, že islám překonává rozpor mezi duchem a hmotou, mezi idealismem a materialismem, jako zdravý střed mezi oběma extrémy. Zajímavou kuriozitou na tomto poli přinesl pokus muslimského autora Abdulmunima Muhammada Chálifa vypracovat jakýsi islámský teistický materialismus jako typ přirozené teologie. Jde o to vidět v materiálním stavbě světa jasné konečné důkazy o Stvořiteli a Jeho vlastnostech. Hmotu Chiláf charakterizuje jako lešení, umožňující vzestup k tomu, ce je nad ní. Tato vzdálená skutečnost připomíná magnetický pól, přitahující lidskou přirozenost, aby stoupala „ mirádžem “ studia a snahy. „Materialismus v kladném smyslu je oslavou Stvořitelova díla, ztělesněného v materiální stavbě univerza. Odkrývá tajemství, zákony a síly této stavby, snaží se o její využití a vidí v ní Stvořitelovu ruku. Ví, že hmotné předměty jsou abecedou rozumových skutečností, raženou pro pochopení...

Ve jménu Boha milosrdného, slitovného بِسمِ الله الرَّحمَنِ الرَحِيمِ 286: Bůh ukládá duši jen to, co je pro ni možné لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَ ا ۚ ----------------------------------------------------------- Surah 2 - Al Baqarah In the name of God, Most Gracious, Most Merciful. 286: On no soul doth God place a burden greater than it can bear.