* fitra - knihovna *

Před devíti lety byl v prvním rozhovoru na tomto blogu zpovídán Ali Větrovec, redaktor portálu e-islam a k tomuto (skoro) kulatému výročí by se hodilo navázat a zrekapitulovat některá témata. Přesto bude mnohem zajímavější probrat témata aktuální, která rezonují českou společností a vytváří zdánlivě jasný obraz jak muslima, tak islámu samotného. V předkládaném rozhovoru má český čtenář ojedinělou šanci poznat pohled muslima nejen na českou nebo muslimskou společnost, ale i jak by se vzájemně mohly inspirovat a hledat témata ke skutečnému dialogu, který by nebyl jen formalitou, ale živou skutečností. Ačkoli je současný svět (včetně toho muslimského) nepřehledný a obtížně v něm člověk hledá své místo, nevyznívá z odpovědí skepse a temná budoucnost, ba naopak. Dle zpovídaného je „ [u]strnulost muslimského světa (...) záležitostí myšlení odcházející generace. Muslimské obyvatelstvo světa je charakterizováno velmi silnou převahou mladých lidí na začátku produktivního věku, kteří už myslí zc...

Podcast pro posluchače kurzu Církve a náboženství černé Ameriky, LS 2019/2020, na HTF UK 1. Afrocentrismus a svátek Kwanzaa 2. Hoodoo a louisianské voodoo 3. Black Lives Matter Imaginace afriky 01:00 Zájem o Afriku, seriál The Roots (1979) podle knihy Alexe Haleyho "The Roots" z r. 1976 ( český překlad vyšel v roce 1981, viz odkaz ) 02:30 Black studies 03:15 Maulana Karenga a svátek Kwanzaa 04:30 Sedm principů svátku Kwanzaa 07:50 Organizace US založena Karengou a Hakimem Jamalem 09:15 Transformace organizace US do levicového hnutí 09:50 Afrocentrismus Molefi Kete Asante, autor termínu Afrocentrismus Kritik afrocentrismu Kwame Anthony Appiah ( více zde ) 12:50 Historik a panafrikanista John Henrik Clarke (1915-1998), více zde 13:30 Cheikh Anta Diop ( více zde ) 14:00 Martin Bernal studie "Black Athena" ( více zde ) V roce 1996 vydala Mary R. Lefkowitz knihu "Not Out of Africa", kde kritizuje afrocentrismu...

                   foto: Romare Bearden (1911–1988) portrét Jamese Baldwina, akvarel r. 1979 "... každý černoch narozený v této zemi, až do dnešní doby, je ujišťován, jak je koneckonců jasně vidět, že nemá cenu ani špinavé cesty, po které chodí. Každý černošský chlapec a každá černošská dívka narozená v této zemi, až do dnešních dní, prochází agónií marného pokusu nalézt v politice nebo společnosti obraz sebesamého/sebesamé, který by nebyl ponižující. Dnes toto mnozí skutečně překonali, zaplatili za to ale velmi vysokou cenu, mnozí ale podlehli nebo podléhají každý den. Jestli tedy budete takto hovořit na dítě a uděláte maximum, abyste mu dokázali, že nemá právo na život, je naprosto zřejmé, že tomu dříve či později začne samo věřit."     Z proslovu Jamese Baldwina na střední škole Castlemont v Kalifornii, 23. června 1963. Nadčasové (audio-blog) · James Baldwin on America and Black Americans...

"Al-Džábirí byl především filosof post-koloniality, jež ho přivedla ke kritické reflexy islámské tradice. (...) Právě tato post-koloniální situace je i kontextem, ve kterém se vyvíjí myšlení al-Džábirího. Byl aktivním intelektuálem politické nezávislosti, jakož i intelektuální emancipace Maročanů a posléze obecně Arabů. Zasazoval se o popularizaci filosofie jako nástroje racionálního myšlení na nižších stupních škol, byl advokátem autochtonní modernizace své země: tedy požadavku, aby společenské reformy slepě nekopírovaly západní vzory, ale reflektovaly stěžejní etapy evropského i arabského rozvoje." (...) Na rozdíl od levicových intelektuálů se k pojmu kulturního dědictví a islámské tradice nestaví rozpačitě, nýbrž systematicky a kriticky. Argumentuje pro to, že pro projekt autentické modernizace je důležité se tradicí zabývat, ale odmítá islamistický sen o obnovení minulosti skrze její pouhou imitaci. Tradicí, dědictvím myslí celý bohatý korpus arabského a islámského my...

„Civilizace, jež zjevně nedokáže řešit problémy vyvolané vlastním fungováním, je civilizací úpadkovou. Civilizace, jež raději přivírá oči před svými nejklíčovějšími problémy, je civilizací zasaženou. Civilizace, jež se snaží oklamat vlastní zásady, je civilizací na smrt nemocnou. (...) Evropa je neobhajitelná. (...) To není samo o sobě nijak závažné. Závažné je, že „Evropa“ je mravně, duchovně neobhajitelná.“ „Rozprava o kolonialismu“ Aimé Césaire (1950)* Začátkem roku 2020 odvysílala švédská televize (Sveriges Television) a v březnu Netflix osmidílný seriál Chalífát, popisující příběh muslimů, kteří se buď do tzv. Islámského státu (IS) dostat chtějí a nebo v něm již naopak jsou, a rádi by se vrátili zpět do Evropy. V zásadě se příběh odehrává ve dvou rovinách; v té první je hlavní hrdinka Pervin, švédská muslimka, která se svým manželem odjede do syrského města Rakka (arab. aR-Raqqa) a naivně očekává v Dáiš ovládaném městě idylickou islámskou společnost. Po tomto zklamání s...