Příspěvky

Zobrazují se příspěvky z říjen, 2024

Pavel Barša: Tři utopie 19. století - prométhovsko-pokrokářská, romanticko-reakční a marxistická @EDO (2023)

Obrázek
  Pavel Barša: Od utopie smíření k věku smíšení @EDO (14–16. 4.2023) Devatenácté a dvacáté století vidělo svět prizmatem dichotomií, jejichž strany představovaly heterogenní a vzájemně se vylučující vrstvy skutečnosti. Přírodní vědy odkrývaly a manipulovaly determinovanou realitu hmoty, humanitní vědy zkoumaly svobodnou realitu ducha. [...]  Protiklad mezi ním a přírodou – duchem a hmotou – by byl překonán. Utopické naděje minulých dvou století na dokonalé naplnění vystřídaly dnes obavy z apokalypsy. Vize smíření či překonání protikladu člověka a přírody nám dnes již nic neříká, neboť je již nemůžeme chápat jako dvě heterogenní vrstvy bytí. Oddělení ducha a hmoty, budoucnosti a minulosti, rozumu a tradice vystřídalo jejich smíšení. (text EDO) knihy: "Síla a rozum Spor realismu s idealismem v moderním politickém myšlení" Pavel Barša (Filosofia, 2007) "Román a dějiny" Pavel Barša (Host, 2022) 01:30 Dichotomie mezi člověkem a přírodou           "Román jako lite

Abú Bakr ibn Tufajl "Živý, syn Bdícího" (AUDIOKNIHA)

Obrázek
V roce 1671 přeložil Edward Pococke ml. Ibn Tufajlovo dílo do latiny. Pro překlad použil arabský originál, který roku 1630 v Aleppu získal jeho otec Edward Pococke st. Anglický překlad, jehož autor byl britský orientalista Simon Ockley (1678 – 1720), vyšel až r. 1708, tedy 11 let před vydáním Robinsona Crusoe od Daniela Defoea.               foto: "Hayy was here, Robinson Crusoe" @Aramco World Abú Bakr ibn Tufajl "Živý, syn Bdícího" (AUDIOKNIHA) Překlad: Ivan Hrbek Připravila: Lucie Němečková Hudební spolupráce: Josef Plechatý Režie: Lída Engelová Účinkují: Miroslav Táborský a Lída Engelová Natočeno v roce 2014 pro ČRo 3 Vltava, cyklus "Pokračování za pět minut" "Živý syn Bdícího je filosofická robinsonáda, dobrodružství ducha, imaginární biografie člověka, narozeného na pustém ostrově a samostatně poznávajícího řád a zákony světa. Hlavní motiv je fantastický a jeho stáří se datuje alespoň od založení Říma: avšak vyprávění se nerozbíhá do drobnýc

Z deníků malíře Jana Smetany (zápisy z 60. - 90. let)

Obrázek
  foto: Jan Smetana "Město" (1960), olej, 85 x 60 zdroj: "Jan Smetana: Z deníků" (Souzvuk, @Vltava, 7.10.2018), audio (57 min.) zde Rozhlasový pořad sestavený z deníkových úvah tohoto významného umělce připravil za spolupráce Evy Neumannové Smetanův bývalý žák na Akademii výtvarných umění, malíř Petr Veselý.  Smetanovy rukopisné deníky jsou neobyčejně obsáhlé, zahrnují zhruba třicet let zápisů v linkovaných sešitech formátu A4 v pevných deskách, uložených v archivu Národní galerie. Prakticky s každodenní pravidelností v nich zachycuje věci všední, společenský a politický rámec, události školní a zejména obsáhle komentuje svoji malířskou práci. Ve všech směrech jsou to zápisky neobyčejně otevřené, dávají nahlédnout do velmi interních oblastí jeho uvažování a osobních životních reálií, často s překvapivou otevřeností a do jisté míry s odzbrojující upřímností… (text: Petr Veselý, Alena Blažejovská @Vltava) ✻ "Čím dál víc se mi zdá, že život člověka se skládá jen z

Funeral prayer (Salat al-Gha'ib) for Hamas leader Yahya Sinwar at a destroyed mosque in the southern Gaza Strip city of Khan Younis, on Oct. 18, 2024

Obrázek
  foto: funeral prayer (Salat al-Gha'ib) for Hamas leader Yahya Sinwar at a destroyed mosque in the southern Gaza Strip city of Khan Younis, on Oct. 18, 2024 source: Rizek Abdeljawad @Xinhua související: "War Is Over! aka Bin Laden has been killed" (2.5.2011)

Sha'ban al-Dalou & his mother Alaa al-Dalou - We belong to God and to Him we return - إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ‎

Obrázek
  Palestinian student Sha'ban al-Dalou, 19, was burned alive along with his mother Alaa al-Dalou and others in October 13, 2024 Israeli airstrike on a refugee tent encampment on the ground of al-Aqsa Martyrs Hospital in Deir al-Balah, Gaza, Palestine. We belong to God and to Him we return  إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ‎ My Bohu patříme a my k Němu se navrátíme Shaban and his family before the invasion of Gaza

"Ničí modernita dětství?" Ahmed Paul Keeler (@The Thinking Muslim), 4.10.2024

Obrázek
  foto: Karim Aiman, Age is 22 years, Hawaii photographer @D o c u m e n t a r i e s Ahmed Paul Keeler (*1942), biografie Books: Rethinking Islam & the West: A New Narrative for the Age of Crises (2019) Gazan Awakening 0:00 Introduction 2:04 Why is Childhood so important 3:10 Childhood and its three periods: 1st year to 7th year, 7 to 14, 14 to 21 04:05 Imam al-Ghazali on Childhood 05:50 Secular society vs. Islamic society; Renaissance  "The sacred completely disappears and only reality through  modern science is a material existence. In Islam there´s only a sacred, nothing else." 07:20 "First seven years of Childhood is  that the child experiences everything immediately through senses. Their imaginations are untethered, they´re not enslaved, they´re not imprisoned. They haven´t been indoctrinated by anything" 11:06 Hadith about Prophet´s grandson and the meaning of 1st phase of Childhood 20:00 Capitalism "the world we´re living in is a world that is gove

2 x Literární historik Jaroslav Med - Česká literatura za Druhé republiky: vztahy katolických spisovatelů s TGM a Karlem Čapkem, antisemitismus, Mnichov & Od havlíčkobrodského dětství za války až po dnešek

Obrázek
  Hledání tradice zrady a kapitulace na příkladu Druhé republiky s literárním historikem Jaroslavem Medem (1932-2018). Připravil Milan Hanuš Hovory o hledání (ČRo 6), 27.11.2008 Al-jazair · Česká literatura za Druhé republiky (27.11.2008) "Literární kritik a historik Jaroslav Med - Od havlíčkobrodského dětství za války až po dnešek Připravil L. Dvořák vysíláno: 1.8.2009, pořad: Rozmluvy ČRo 6 dilo-FXS · Literární kritik a historik Jaroslav Med

Vilém Flusser o fotografii, dešifrování obrazů, imaginativním myšlení a masové kultuře (1983)

Obrázek
  foto: Miroslav Hák (1911–1978) český fotograf, člen Skupiny 42 (více zde) "Dešifrujeme-li obrazy, nesmíme pustit ze zřetele jejich magický charakter. Je tedy nesprávné, chceme-li v obrazech vidět „zmrazené události”. Obrazy prostředkují mezi světem a člověkem. Člověk „eksistuje”, to znamená, že svět mu není přístupný bezprostředně: mají mu jej zprostředkovat obrazy. Kdykoliv to ovšem činí, staví se mezi svět a člověka. Mají být mapami, a stávají se španělskými stěnami: Místo aby svět představovaly, zakrývají ho, až člověk nakonec začíná žít ve funkci obrazů, které sám vytvořil. Přestává obrazy dešifrovat a místo toho je nedešifrované promítá do světa „tam venku”, čímž se mu svět stává souhrnem obrazů - kontextem výjevů, věcnou konfigurací. Toto obrácení funkce obrazu nazvěme „idolatrií”, a pozorujme na dnešní době, jak probíhá. S psaním vstoupila do života nová schopnost, kterou lze nazvat „pojmovým myšlením” a která spočívá v tom, že z ploch abstrahuje linie, což znamená: vytvá